2018年汉语言文学写作论文选题九篇

2018年汉语言文学写作论文选题九篇

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20xx年汉语言文学写作论文选题_毕业论文 第一篇

1.论小说的叙述视角

2.论小说的误乐性

3.心态小说的艺术魅力

4.论现代小说性情节结构类型

5.论小说的新典型观

6.论小说语言的创新

7.论小说的写作技巧

8.论辞的审美特性

9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求

10.试论新时期女性散文的艺术特色

11.试论毕淑敏小说的创作特色

12.试论诗歌中意象的类型与特征

13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力

文学博士毕业论文致谢词 第二篇

论文致谢一：

时间回溯到20xx年初的一天。在友人的鼓励下，我终于鼓足胆量给早已获得相当国际学术声誉却素昧平生的知名西方修辞学者、福建师范大学刘亚猛教授写了一封英文邮件毛遂自荐。一年以后，我如愿地考取了刘老师的博士研究生，成为他的一名入室。

尚未正式进入师门，刘师便督促我要尽早地确定博士阶段研究课题。一段时日的旁搜远绍和苦思冥想均告无功，不免稍感沮丧。待到回乡暂避溽暑，偶然翻至一本我于十多年前尚在南京大学求学时购置的普及读物《听钱钟书讲文学》。

孰料，书中关于钱钟书先生学术思想的浅易文字竟迅速点燃了我一窥钱学堂奥的渴望。于是，在导师的把关下我几度更张改弦，最终敲定了研究框架，踏出了我在钱学研究领域小心翼翼的第一步…四年的求学时光如弹指一挥间。在敲下博士论文最后一行字的时候，我却全无如释重负的感觉，因为我深知这一匆匆杀青的文稿虽然意味着任务的完成，但距离导师的期望依然是万里之遥。亚猛吾师早年负笈北美，获得美国南加州大学博士学位，后长期任教于美国卡内基?梅隆大学。20xx年底，心系桑梓的亚猛师应邀回到母校福建师范大学外国语学院工作，成为国内西方修辞乃至整个修辞学界的领军人物。他博极群书，学贯中西;性情温雅醇厚，一派蔼蔼长者之风。对于悟性尚可然而定力不足的我，他从未疾言厉色，总是婉言点到即止，以求春风化雨，其间的良苦用意令我至今不时反躬自省。谨于此，向导师刘亚猛先生表达我最深挚的敬意和感激!

同样值得深深鸣谢的还有林大津、陈维振、王丽丽、林元富等教授。大津师对我抬爱有加，多有奖掖，没有他在学业和生活上的支持与帮助，我能否如期毕业还是一个大大的未知数;维振师的语言哲学课不仅启迪了我的学术思维，而且丰富了我对现象人生的感悟;王、林二位老师则多次为我的博士论文提出卓有洞见的修改建议，让论文的学术水准获得了质的提升。此外，我硕士阶段的导师、南京大学陈新仁教授一直关切着我的学术成长，并给我提供了诸多及时的帮助。

华东师范大学胡范祷教授是国内权威钱钟书研究专家，与钱钟书先生生前交谊匪浅。胡教授两年前在义乌中国修辞学年会上已经对我的博士论文提纲详加点拨，作为我的答辩委员会主席在毕业答辩会上的谆谆指导更让我受益良多。国内资深文学理论家、福建师大孙绍振教授、葛桂录教授以及福州大学陈小慰教授也同样多次不厌其烦地为我把脉送医，让我的论文撰写绕开了不少弯路。

我的同门张雅卿兄与李秀香师妲与我学业上的切磋以及在生活上对我的照料，让我身在异乡却享受到家人般的呵护。这份亲情我会永志不忘。同级博士生林继红副教授、胡雯以及林斌学姐虽然与我研究兴趣迥然，却在精神上不时为我注入能量，令我感动。

我的同乡至交北京林业大学姚晓东副教授和福建协和医院的朱帅俊医师，以及我的同窗南京大学张晓明博士、张翼博士对我的鼓舞和帮助，成为我最终完成学业的有力支撑。我的好友美国georgia state university的王小博博士帮我搜集到许多国内难以获取的学术资料，解决了我很多的燃眉之急。福建师大协和学院档案馆罗炎鑫副主任是我来到福州结识的第一位也是最密切的朋友，六年来对我生活上的关照无微不至，我无法忘怀。

当然，这份功劳簿上更少不了我的家人。父母年事已高，却宽容理解从未让我分心;姐姐、姐夫毫无怨言地全然代我履行作为子女本应自己尽到的责任;我的博士同学同时也是我未来人生的亲密伴侣杨雯琴耐心督促我砥砺心性，培养踏实的治学品格;外甥孔傲、外甥女孔晨则担负了我的“玩伴儿”角色，让我不时地从繁重学业当中得到解脱…没有他们幕后的支持，生性散漫如我，要想摘获博士学位，不啻是痴人一梦。

请允许我向以上所有关心帮助我的老师和亲友以及其他难以一一挂名的旧朋新知表达我最深切的谢意。我会带着你们的深情厚谊和殷殷嘱托，在钱学研究的道路上继续勉力前行!

论文致谢二：

论文虽然完成了，可是心情仍然忐忑。因为不知道论文是否能得到导师的认可，也不知道能否经得起答辩导师们的考量。因为恶棍英雄这个选题争议很大，直接相关的研究少，十分具有挑战性。我选择这个题目一是因为文艺复兴时期一直是我非常感兴趣的领域，二是因为马洛作品中的巨人形象不但有令人神往的英雄魄力，还有叛逆矛盾的一面，这样的人物深深吸引了我。我初步选定题目征询导师的意见时，没想到马上得到了导师首肯，并且巧的是，他也在写相关的文章。

我于是欣欣然选定了恶棍英雄人物作为研究主题。

我确定主题的时候并没有意识到这个题目的难度，一来这个题目的研究十分有限，二来这个主题研究的争议实在很大。要在前人论述的重重矛盾之中找到自己的立场，对一个刚刚上路的学术新手来说，是一件非常挑战勇气的事情。不但题目的难度大，要克服自己的“写作焦虑”更不容易。这种焦虑不仅来自学术能力的不足，更来自心理的焦虑，这是一种“浮士德”式的痛苦，因为自己写作的权威性总在被自己质疑，这样写到底对还是不对，能还是不能?这真是一个痛苦的过程，感觉在混沌中前行，不知道自己要表达什么，或者知道自己要表达什么，却要克服重重语言的障碍，将其表达为合理有序的、规范的、能被正确理解的学术语言。只有在这个时候，我才充分明白语言既是交流的工具，也是交流的障碍。

也有快乐的时候，是因为突然发现文本中潜藏的深意向我显现，突然之间发现了自己的声音，而且在跟其他的评论对话时，突然发现了自己声音的力量。在这种过程中，表达真正成了自己的表达n只是……;只是往往这种快乐是短暂的，因为经常是过了一夜以后再来审视自己的文字，却发现并没有自己想象的精彩和力度。

写论文的虽然痛苦，但也是难得的人生经历。朋友连续三次邀我出去我都在忙论文而不能出去。她用极其夸张的语调说：“哈，写论文，这么痛苦呀，真是太洋气了! ”恨得牙痒痒过后，我在想，这的确是一种难得的人生经历。因为要在数不清的故纸堆中搜寻自己需要的信息、在数不清的笔记串出自己的逻辑，即使做个书目，还有数不清的规范要遵守;这不但锻炼出极大的耐心，也极大地锻炼了阅读、写作和思辨的能力。在这样绞尽脑汁的过程中，脑细胞应当被极大地激活了吧，不然为什么那么多学者在高龄时还反应敏捷。

经过几个寒暑的阅读、思索与写作，最终我得以完成这个“爱因斯坦的小板凳”.能够坚持下来，我首先非常感谢导师肖明翰教授的支持与鼓励，最重要的是，他一向对我自己深感忐忑的原创想法表示肯定，这是对我的莫大鼓励!

感谢蒋坚松教授、蒋洪新教授、赵炎秋教授、邓颖玲教授，他们严谨的学识让我感佩，他们精彩的授课和讲座开阔了我的学术视野，使我受益非浅。感谢湖南师范大学提供的良好学术氛围，在这里，我经常能够聆听来自各地的学术权威的讲座，极大地开拓了我的学术视野。感谢我的同门师兄弟、姐妹，他们给了我无私的鼓励和帮助。感谢国家留学基金委提供的机会，让我得以在美国留学一年，搜集到丰富的资料。

我特别要感谢我的先生谭青山，他不但鼓励我考博士，而且在这数年焦虑、困惑之时从来不吝鼓励我，是我最坚强的后盾;感谢我的婆婆，毫无怨言地承担一切家务，让我心无旁骛;感谢我懂事的女儿，小小年纪就知道在我写作的时候帮我把门关上。

国内外的文学文化探讨文学范文_毕业论文 第三篇

“西化论”者如何对待中国古代白话文学传统呢?胡适从“白话语言”的形式角度对辽、金、元之后中国白话文学传统做了肯定，对《水浒》、《西游》、《三国》推崇备至，不过他对上述古典古代白话文学作品的推崇是从“对欧洲中古路德、但丁反对拉丁文，建立本国的俚语文学的比附”出发的，其立意点依然是在鼓励中国现代作家向西方人学习，做路德、但丁上，并非真的要人们向中国传统白话文学靠拢。事实也的确如此，周作人、钱玄同换了一个角度--从思想内容的角度--就对上述中国古代白话小说生出了否定的看法。周作人差不多将中国古代白话小说贬得一钱不值，在《人的文学》[3]一文中，周作人把《聊斋志异》看成是“妖怪书类”，把《水浒》、《七侠五义》看成是“强盗书类”，把《三笑姻缘》看成是“才子佳人类”，把《西游记》看成是“迷信鬼神书类”，并说“这几类全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥”。钱玄同，他一方面极赞成“语录以白话说理，词曲以白话为美文，此为文章之进化”，“小说为近代文学之正宗，此亦至确不易之论”，但是，一谈到内容，他的观点就立即来了个大转弯，他说，“词曲小说，诚为文学正宗，而关于词曲小说之作，其有价值者则殊鲜。[4]”钱玄同从“高尚思想”、“真挚感情”角度遴选中国古代白话小说，选来选取，却几乎把那些古代白话小说全部否定了。周作人、钱玄同者是从思想内容角度对中国传统白话小说展开批评的，他们把小说定位在为“人本主义思想”做宣传鼓动上，不约而同地把中国古代白话小说看成是“才子佳人”、“诲淫诲盗”、“神怪不经”、“迂谬野史”而加以挞伐，主张中国文学必须在精神上西方化(启蒙化)。

自然诗人诗歌创新探讨文学范文_毕业论文 第四篇

他多次被美国的大学和学院授予荣誉学衔?获美国授予的荣誉勋章?并应邀在肯尼迪总统就职仪式上朗诵自己的诗作。他是美国历史上唯一受此殊荣的诗人。他能享有如此盛誉的原因是多方面的。首先?历经两次世界大战的洗礼?美国人对战争生活已经深恶痛绝。他的诗往往以描写新英格兰的自然景色为题材?森林、树木、河流都是他诗歌中常出现的原型?这种宁静、惬意的生活正是每个美国人所向往的。其次?他的诗歌使用大量的口语化语言?甚至连小学生都可以诵读。他的诗歌通过简单的文字来表达深邃的道理?使人们读完深受启迪。所以?弗罗斯特的诗歌被誉为是“以快乐开始?以智慧结束。,,ell他一生创作了许多著名诗篇?《雪夜林边驻足》《修墙》《没有选择的路》等。他的诗歌以其独特的艺术风格而得以广为传诵、经久不衰。从传统中创新?运用简单的语言表达深邃的含义?是其诗歌的最大的艺术特色?。

古代文学典籍中的休闲体育文学范文_毕业论文 第五篇

。

久而久之他对休闲体育的思想与此观点一致。《大学》代表着儒家著名的思想，其中记载的“小人闲居为不善”，意图是想说明人不能出现空闲的时候，空闲的时间多了皆有可能做出坏事。虽然话中指出的是“小人”，但是另一种意味便是品德高尚的人若是得空的时间长了，也可能做出不好的事情，更不用说休闲体育了。儒家思想与道家思想存在不同的地方，但是老子并不反对休闲，并且翻阅相关的记载可知，老子比较热爱休闲运动，曾也参与过休闲活动，由此可知老子对休闲保持赞同的态度。

古代时候，王公大臣以及社会上有身份、地位的人士会进行狩猎，这种行为的主要目的是放松自己，缓解工作压力，以便能够具备更好的心态与状态投入到接下来的工作中，所以狩猎也是一种休闲行为。老子在体验休闲过程中曾发表过“驰骋田猎心发狂”的肺腑之言，由此可以看出，老子在狩猎过程中能够拥有“发狂”的心态，可见他的心情是多么的愉悦。

庄子对休闲的理解与养生之道联系得较为紧密。庄子曰：“形若槁木，心如死灰。”是说在休闲中要想达到休闲养生的效果，应保持休闲淡然的心态与集中的注意力，以便造就出神入化的境界。他的著作《逍遥游》的取名，最能直接反映出他的休闲思想。

孔子为我国留下了大量的文化瑰宝，其中《礼记・乐纪》中相关记载指出文中大部分都是在谈论音乐，但是在古代，舞蹈、音乐、体育等艺术性质的文娱活动，在开展时都是紧密联系的。孔子的理论中表明只有将音乐、舞蹈、体育等进行有效结合，才能使人们得到生活中真正的快乐感受。

孔子发表的“逝者如斯夫”的诗句，便是行走在江边，放眼观望眼前的一片江水之后有感而发的。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人”便是孔子曾将学生带往郊外进行踏春，感受大自然的气息，体验户外运动所带来的轻松愉悦之意，从而寻求欢乐恬静的生活状态。

社会体育管理理论建设文学范文_毕业论文 第六篇

对我国社区体育的发展的影响也是多方面的。作为社区体育载体的社区体育组织，也因此而承担了更为重要的历史使命，以适应我国社会转型所带来的各种新变化和新矛盾。社区体育的有序健康发展离不开社区体育中介组织，发展社区体育中介组织是我国社会转型的必然要求，是我国城市管理社会化的必然要求，是“单位人”向“社会人”转变的必然要求。

20xx文学毕业论文答辩 第七篇

各位老师，早上好!

我叫，是x班的学生，我的论文题目是《童年体验对路遥<平凡的世界>创作的影响 》，论文是在导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。 首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。

路遥作为新时期文学的重要作家，历来为广大评论者所关注。《平凡的世界》是路遥享誉文坛的作品，荣获第三届茅盾文学奖，是路遥生命历程中最重要的一座丰碑。《平凡的世界》之所以具有长时间震撼人心的艺术魅力，与时代、与作家自身的诸多因素都有着密不可分的关系。路遥七岁就有了被过继给伯父的惨痛经历，辛酸、贫穷更是伴随着路遥的童年，让他饱受饥饿的折磨。这种缺失叫路遥深感痛苦，也激发了他的意志，他的缺失性体验成为其创作的一个重要的动力。目前对路遥童年体验对其创作影响的作品还较少，因此我从路遥的童年体验这一角度切入研究其对路遥《平凡的世界》创作的影响。

其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。 本文主要分为四部分

第一部分是引言，对童年体验做了理论阐释，引出路遥童年缺失性体验是其创作的沃土，对其《平凡的世界》创作产生影响。

第二部分写路遥辛酸、贫穷、被遗弃的痛苦童年，让路遥过早地体验到生活本身的严酷，其童年体验是缺失性的。

第三部分具体写路遥童年体验对《平凡的世界》创作的影响。主要从路遥痛苦的写作方式、书中人物苦难的人生和美好的人性这三个方面展开叙述。

第四部分是结语，是对全文内容的总结与丰富。 最后，我想谈谈这篇论文存在的不足。

在撰写这篇论文的过程中，我进一步丰富了自己的知识。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但由于本人能力有限，论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。谢谢!

电大汉语言文学本科毕业论文:浅析边城中的美 第八篇

范本1

浅析《边城》中的美

【摘要】： 

通过对《边城》中对自然景色、社会风貌以及人物的一些理解，来品读作品，品读作者，从而更好的品味人生带给读者的思考。小说正是通过叙述平常人物的平常故事，来体现他们不平凡的一生，以及挖掘他们内心深处的那种叫做的东西，在对《边城》中展现的自然美、民风美和人物美进行赏析的时候，引导读者更好地获得文学艺术美的享受，进一步了解掌握作品，解读作者所要表现的林林种种，近距离地感受作者丰富的内心世界。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。 湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮„„景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。 

【关键词】：自然美  社会美  人物美  湘西风情   世外桃源  情窦初开  悲    剧内涵  审美价值

【目录】：一、沈从文与《边城》简介„„„„„„„„„„„„„„„„（4）

二、《边城》中的美„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（5） 

（1）、优美、健康、自然合乎人性的主题

（2）、淳朴善良的人物形象

（3）、自然、民风、社会美 

三、《边城》的艺术特色„„„„„„„„„„„„„„„„„（7）  

（1）、自然风光美

（2）、社会风俗美

(3）、人物性情美 

四、《边城》的悲剧内蕴„„„„„„„„„„„„„„„„„„（8）

五、《边城》的审美价值„„„„„„„„„„„„„„„„„（9）

  正文： 

浅析《边城》中的美

一、沈从文与《边城》简介 

在中国现代文坛上，作家沈从文无疑是一个很具有浓厚传奇色彩的。他出生行伍之家，长于湘西边城，只具有高小文化却孤身闯荡都市，而且在大家云集的现代文坛上占据了重要的一席之地，这不能不说是一个奇迹。沈先生在凤凰城里长到十五岁，而后从军，又在沅江、辰水之间浪迹五年。此后，湘西的山水就再也关不住一个年轻人的心了。于是他放下，拿起笔，进了北京。一文不名的他几乎在自己的文学梦中冻饿而死，而他却不曾放弃。郁达夫先生在《给一位文学青年的公开状》中，曾经感慨万端又大泼冷水地记述过他身处绝境的惨状。然而最后，这个有一位苗祖母又有一位土家族母亲的乡下人，这个没有上过大学，不有留过洋，没有任何文凭学位的湘西赤子还是在绝境中立定了脚跟，并且终于在文学的山冈上留下一片美丽的森林。  短篇小说《边城》，是沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）（1）。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。小说以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦„„” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。  我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨？而不经历风雨，又怎能见到彩虹？真的，我们背负不起太深的情！  

整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待！冥冥之中，是否真的有岁月轮回？母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳？低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈从文的结尾还是留给了人们希望。“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。（2）”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。 大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？没有勾心斗角，没有成仇，彼此鼓励，彼此谦让。天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟，大老决然出走。 两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。 这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。是嫉恨？是诽谤？甚或杀人。我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利？难道就因为他（她）在爱情上作出了与我相同的选择？爱情应当是纯洁的。为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽！

 二、《边城》中的美 

（1）、优美、健康、自然合乎人性的主题 

地处湘川黔三省交界的边城茶峒，青山绿水，美不胜收。秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向来往船客展示着边城乡民的古道热肠。谁又能想到，在这古朴而绚丽的湘西画卷中，铺衍的竟是一个美丽而凄凉的爱情故事。翠翠与外公失散，幸得美少年傩送相助，从此翠翠平添了一件不能明言也无法明言的心事。正是“以我心换你心，始知相忆深”而愿“两心永相依”的美好爱情的萌芽，谁知傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。为了成全傩送与翠翠，天保外出闯滩，不幸遇难，傩送也因此离开翠翠驾舟出走。疼爱着翠翠并为她的未来担忧的外公终于经不住如此打击，在一个暴风雨之夜溘然长逝。翠翠守着渡船深情地等待着那个用歌声把她的灵魂载浮起来的年轻人，雁来音信无凭，路遥归梦难成，翠翠也知道“这个人也许永远不回来了，”她也希冀，“也许明天回来！”，令人无限感慨。

 (2)、淳朴善良的人物形象  

主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她俨然是爱和美的化身，她是一个刚刚脱离脱离儿童气的船家少女，一举一动带着稚气，体现了一种童贞美。她是人之子，更是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动的传统美德——勤劳、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里，从爷爷那里继承了自己应该继承的东西，弘扬了本该弘扬的内容。她对爱情的渴望不表现为强烈的追求，而是少女的朦胧向往，表现出山村少女的害羞矜持。她心灵美好，犹如一曲湘西边地的纯朴、天真的歌谣。通过翠翠的形象，作者淡化了现实的黑暗与痛苦，讴歌了一种古朴的、象征着爱和美的、人性的生活方式。令我印象最深刻的就是她那双清明如水晶的眸子，以及她清澈纯净的性格。她天真善良，温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂！我虽理解傩送的出走，却也不能释怀他的出走，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧！这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》（3）：“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的爱情不若词中女子那般冲动炽烈，却也分外耀眼，志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬！   

 (3）、自然、民风、社会美

沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边城淳良的心灵。《边城》作为一部中国的乡土抒情的经典之作，也就是作为一部“牧歌”的经典之作，集中表现了湘西的人性之善、人性之美，这是它最集中地表现的一个方面。在这部小说里面，人性之善展示的是非常充分的，比如说表现渡船老人，表现顺顺以及他的大佬、二佬，他们之间的这种关系。就渡船老人来说，他的职责就受理那个渡船，他勤劳、善良、本分、敦厚，凡是一切的传统的美德，他都不缺少。他管理渡船不论风吹雨淋、寒暑春秋，都非常的忠实于自己的职责。他因为是食公家的粮禄，所以过渡人看他忠实于自己的职责，有时候给他一些钱物，而他一概极力退还，在不得已的情况下所接受来一些好处，他总是想方设法的超量的去报答。翠翠乖巧、心善、勤劳，是爷爷的好帮手。而顺顺这个人，是当地地方上有头脸、有身份的人物，他的美德也不缺少。但是他跟渡船老人的美德不一样，渡船老人是忠于职守，而顺顺却要来得大气豪迈得多。他仗义疏财、扶强济困、正直、公平，深受当地人的尊重。两个儿子也是道德的楷模——豪爽、直率，与人搏斗时敢于挺身而出，吃苦、出力的时候从不退缩。这些传统的美德在这些人物身上，都有非常好的体现，所以这种美德在《边城》里边表现得是非常的充分的。 

三、《边城》的艺术特色

（1）、自然风光美 

边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。最有说服力的，要属文中所说的寄食者文化，也如此的与众不同。即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。这意象与味道。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不褪色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。    

边城是淡的，很美，很纯，很远，像缥缈的白云，若隐若现；边城里发生的事也是淡的，它经不起大风，受不住大浪；边城里的情还是淡的，无论是友情，还是爱情，都在似有若无中发生，结束，蒙着一层淡淡的喜，淡淡的悲，淡淡的羞，淡淡的情不自禁，淡淡的无可奈何。这里有山，有水，有人家，有那同一片蓝天下别样的景致，没有都市的喧嚣，没有俗世的纷争。这里山清水秀“两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目，近水人家多在桃杏花里„„黄泥的墙，乌黑的瓦，位置都永郧么妥贴，且与四周环境极调和。”高山细竹，桃柳杏花，黄墙乌瓦，近水人家，这里的景致与陶渊明笔下的“桃花源”有异曲同工之妙，弥漫着淡淡的宁静，散发着淡淡的祥和。 

（2）、社会风俗美 

首先我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。从中透露出沈先生对此的喜爱。边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，他其实竭力呵护着他们。因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。 

其次以方言独特的语汇来反映本地的生活，这样的文学往往尤为细腻传神。胡适在上世纪三十年代就说过：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人，通俗官话里的人物是做作不自然的活人，方言土语里的人物是自然流露的人。”他还曾说：“我常常想，假如鲁迅先生的《阿Q正传》（4）是用绍兴土话作的，那篇小说要增添多少生气啊！„„徐志摩先生的实力有一篇《一条金色的光痕》（5），是用陕石的土话作的，在今日的活文学中，要算是最成功的尝试。”五四及五四以后的学者对方言和文学语言的看法，也大多与胡适一致。 

（3）、人物性情美  这个湘西小城，常被人批评为只是一个虚构的桃花源，根本不切实际，因为故事中的人都是敦厚善良，和气待人的。故事中没有恶人，有的只是小小的误会，整个故事就和它的背景一样平和。事实上，这一切的确只存在沈从文心中的桃花源，当时的沈从文在北京从事文学创造，因为感到大城市中人事的混乱，人心的丑陋，才不禁更加想念起家乡的淳朴。但不幸的是，在经过长年的战乱之后，淳朴的小城早已不复存在。因此，沈从文对原始家乡的怀念与憧憬，在《边城》中更加表现无遗。沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。

 边城的是“一群未被近代文明污染” 的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的就是人性美的代表。书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路（指托人提亲），后选择马路（指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心）。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。 爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。

  四、《边城》的悲剧内蕴

小说里其实有很多构成悲剧的因素。比如从现实的方面去理解《边城》（6）的悲剧性，就是作品里面碾坊和渡船的冲突。碾坊代表了一种实用的、功利的，以金钱地位为标准的婚恋观；渡船所代表的是一种自由的、出于心灵相互吸引的传统古朴的爱情观。这两种爱情观发生了冲突，在作品里边，事实上是以碾坊为代表的这种力量、这样一种势力取得了胜利。爷爷之死，两个人没有最终结合，都跟现实层面的这两种力量的冲突有着密切关系。第二个层面，就是这种命运感，也是《边城》的这种忧伤和悲情的一个非常重要的来源。就是这种宿命感，它在作品里面呈现的是非常丰富的。实际上仔细阅读这部作品，我们会发现《边城》的当事人，从这些人的行动和性格来看，金钱关系对翠翠和二佬的爱情的破坏，就是现实的那一面对爱情的破坏是有限的，或者可以说它不是一个根本性的破坏。翠翠的爱情萌生的非常简单，她第一次见到二佬可以说一见钟情，二佬对她也是一见钟情。从这个外部环境来看，爷爷对翠翠和二佬的爱情是极力的促成的。在作品里唯一的反对者，就是有力量去反对他们爱情的二佬的父亲顺顺，可是他的反对态度上并不坚决。后来渡船老人死了以后，顺顺表示要接翠翠到家里面住，等二佬回来完婚。显然在大佬死了以后，顺顺已经同意了二佬和翠翠之间的这种婚姻，这说明他对自己过去的行为是有所悔悟的。由此可见在翠翠和二佬的爱情道路上没有过多的人为的、社会的这种障碍。那么既然这个障碍很少，翠翠和二佬他们的爱情应该有一个幸福的结局，但是事情却没有成功，造成了悲剧，这是为什么呢？这就是它的命运感。

 五、《边城》的审美价值  

在《边城》中，沈从文故意淡化情节，以清淡的散文笔调去抒写自然美。作者在描写时又是用一种温柔的笔调来写的，这就创造出了其独特的审美意境，体现了小说清新、淡远的田园牧歌情调。由于沈从文在作品中重视创作主体情绪的投入，使得《边城》具有了强烈的抒情性，产生了一种诗化的效果。《边城》将人物和环境都作了理想化的处理，是作者主观理想的张扬，是一种整体的象征。小说最后白塔的坍塌和重修就分别象征着古老湘西的终结和新的人际关系的重造，而翠翠的爱情波折和无望等待就成了人类生存处境的象征。沈从文素有文体作家之称，《边城》作为其代表作体现出了古朴清新的语言风格，寓有极强的表现力。毫无疑问，《边城》在语言方面取得了巨大的成功。总之，面的渲染与点的凸现，故事的推进与情节的浓化，画面的组接与意境的转换以及对朴拙的古语和流利的水上语言的使用，共同推动着《边城》走进圆熟静穆、完美和谐的审美艺术境地。我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。  读《边城》，不妨将它看成一首诗，里面的风俗美、人情美，可细细品位。读久，便会怀上一种莫大的欢喜，仿佛吹着一支牧歌，在都市之外的桃花源里“诗意”地安居„„看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗？或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。或许，只有沈先生的碑文永留世间-------照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，或许这就是需要我们去咀嚼的地方。沈先生的写作涤荡着清灵之感，书中的结尾也给予了我们一个遐想的空间„„  “这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。              

 11  【参考文献】： 

1、吴宏聪编《中国现代文学作品选》 1999年  华东师范大学出版社   

2、《中国现代文学史》2000年   武汉大学出版社  

3、陈惇;孙景尧;谢天振 比较文学 1997   

4、沈从文 沈从文全集 20xx   

5、沈从文 沈从文全集 20xx   

6、沈从文 沈从文全集 20xx

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对《边城》美的赏析

摘要：对《边城》中展现的自然美、民风美和人物美进行赏析，引导读者更好地获得文学艺术美的享受，进一步了解掌握作品，解读作者所要表现的林林种种，近距离地感受作者丰富的内心世界。

关键词：《边城》；风情美；山水美；人物美

一、风情美尽展世外桃源

“沈从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。非但熟悉，而且是热爱。”施蛰存如是说。《边城》描绘了一幅作者童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。这画是优美的、精致的、绚丽的，它蕴含了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。沈从文说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。他笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边，上吊脚楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙，耍狮子，放烟火。“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中……在这种氛围里生活的人们质朴而又善良，任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。

二、山水美使人如入境界

有位名家说过，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。作者用传神的笔触在《边城》中为我们展现这样的画面：“有一个小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这户人家有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山阻流，约三里便汇人茶峒城边。溪流如弓备，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床是大片石头铺成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可以计数。”这样的场景在早年农村居住过的人都会有似曾相识的感觉。小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，呢系茶峒“风水”的白塔，那深邃逼人的竹篁中鸟雀的交递呜叫……这些富有地方色彩的景物，都自然而美丽，优美如画，让人如入梦境，给人以美的享受。第二章中对边城发大水，人们从容应对的描写，对吊脚楼上重义轻利、守信自约的的描写，无不显示了湘西的“田园气息”。这方位于中国大陆西南一隅，有武陵山、雪峰山和云贵高原环绕的封闭区域是沈从文魂之所系的乐土。沈从文的乐园构想，建立在人性善的基础上，投射到人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，甚至自然环境等各个层面。

对《边城》美的赏析

三、人物美尽显质朴善良

边城的人是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活方式和淳朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力构建了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面——边城的就是人性美的代表。在《边城》里，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”文章在写到掌管水码头的顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因此交朋结友，慷慨而又能济人之急……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私…一既正直和平，又不爱财。”在说到两位年轻人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛…--豪放豁达，不拘常套小节……”而更让人称奇的是那只黄狗也格外乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”

初读“湘西系列”的读者可能对主人公翠翠父母殉情颇感费解，可是在湘西“情爱的表现往往是强烈而悲剧性的，偷情就偷情了，被人杀掉也就杀掉了，感情至上，视生命为粪土，这种情况较多”。翠翠父母的殉情并非由哪个人或哪种权势所逼迫。也正因为如此，我们更加深刻地感受到了善良人们的悲剧性格一因善而犹豫不决，因善而有所顾及，因善而伤害自己。刘西渭说：“作者的人物虽说全部善良，本身却含有悲剧的成份，唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。”《边城》开篇，作者就将这因善而引起的悲剧徐徐拉开了帷幕。在这远离文明的封闭小城，一群自然率性的人们因善良而丢失了自己。主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象。她是湘西水孕育出来的一个精灵，她在风雨里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。她为人“天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。她是美的精灵与化身。爷爷逝世，她悲痛但没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋并等待着爱人的归来。这展现出她性格中坚强的柔美，柔美中的坚强，她怀着希望与命运抗争。外公保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，唯恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。这些人物无不充分地展现了世间的。

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浅谈《边城》之美

摘要：《边城》被评价为是一部将最动听的牧歌与最忧郁的暗示奇妙结合在一起的是一小说，同时也是创造了赋予艺术性的小说，因此它有着很丰富的内涵。在这里，我将简单谈谈《边城》之美。

关键词：沈从文 边城 风情美 山水美人性美

前言

山水美

风情美

边城得青山,绿水,与世隔绝都在隐逸中透着古韵和质朴感,诗意中显现几分神秘。这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。

沈从文说:我要表现的本是一种“人生的形式”,一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此,《边城》中出现了一个质朴而又清新的世界,一个近乎“世外桃源”式的乡村社会,而在这个幻想中的乡村里又表现出仁厚、纯朴的土性乡风。在沈从文的笔下，湘西是一个这样的地方:中秋节,青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意;端午节,家家锁门闭户,到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛,参加在河中捉鸭子的活动,“不拘谁把鸭子捉到,谁就成为鸭子的主人”;正月十五,舞龙、耍狮子、放烟火,“小鞭炮如落雨的样子”,小城沉浸在一片欢乐之中……

人性美

对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美理想。他曾在《边城》题词中说：“对于农民与士兵，怀了不可言说的温暖，这点感情在我的一切作品中，随处皆可看出。”③从这句话可以看出，沈从文对笔下人物，无论是地主，绅士，还是农民，士兵，小业主等各类劳动者，都着力表现他们真、善、美的人性。善与美在沈从文这里须臾不可分割，或者可以说它们本来是同一的，“在有生中我发现了‘美’，那本身形与线即代表一种最高的德性。④在沈从文这里，美与善统一于一种最高境界的生命形式，是互相包含的。

在《边城》这个如一支纯朴的牧歌中娓娓道来生命的质朴美丽,静坐聆听那些自善良人心传来的天籁,感受着这远离尘世喧嚣的自然、民风、人性的美丽。整颗心也不知不觉地从字里行间染上了那份剔透明净的的气息，那里的人情美、人性美,闪动着人性的光辉。

在《边城》里,我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。外公和翠翠之间相隔着一代人,祖孙俩组成了一个残破的家庭,所以在悠长的岁月里,祖孙二人不仅生活上相依为命,在感情上也相濡以沫。这种真挚亲情是植根于纯朴民风之中的。天保和傩送虽然却突然发现爱上同一个姑娘，但在“车路”和“马路”以歌求婚中,“情敌”没有比过血浓于水的手足之情。

还有翠翠，她俨然是爱和美的化身。翠翠是一个刚刚脱离儿童气的船家少女,一举一动带着稚气,体现了一种童贞美。她对爱情的渴望不是表现为强烈的追求,而是少女的朦胧向往,表现出山村少女的害羞矜持。她心灵美好,犹如一曲湘西边地的纯朴、天真的歌谣。通过翠翠的形象,通过作者所营构的古朴的意境,讴歌了一种古朴的、象征着爱和美的、人性的生活方式。

结语

以上，就是我对《边城》这一小说的美的认识。

参考文献

① 沈从文、边城 [M]、北岳文艺出版社、20xx

②  沈从文，边城[M]北岳文艺出版社

③ 沈从文．边城[M]．北京：文学出版社，2000．7

④ 沈从文．烛虚[A ].沈从文全集：第12卷[M].太原：北岳文艺出版社，20xx

拟话本小说物欲叙事的宗教文学范文_毕业论文 第九篇

文学是时代的产物。怀特说: “每个人都降生在一个先他而存在的文化环境中，这一文化自其诞生之日起便支配着他，并随他成长和成熟的过程，赋予他以语言、习俗、信仰和工具。”[3]明清之际，儒释道走向民间，对社会各个阶层产生深远影响。万历年间，佛教“殆遍天下，琳宇梵宫，盛于黉舍，唪诵咒呗，嚣于弦歌。上自王公贵人，下至妇人女子，第谈禅拜佛，无不洒然色喜者。”[4]在士大夫中，居士佛教亦颇兴盛，若士人对儒佛二学不能双达，便不足论。道教在明嘉靖年间极受尊崇，在明中晚期也得到很大发展。顾炎武谈到当时士大夫的宗教信仰情况时说: “南方士大夫，晚年多好学佛，北方士大夫，晚年多好学仙。”[5]在此风气之下，话本小说中神仙信仰、善恶报应、命运信仰等比比皆是，物欲书写亦受此影响。