2023年思想道德论文

2023年思想道德论文十八篇

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2023年思想道德论文 第一篇

新形势下高中思想教学与思想道德培育

当下,高中生的思想近况是比较复杂的,面临社会现实,其信念、理想也在不断排徊,但是有一点是可以确定的,正是追球实际的心态.他们更加关注自身的发展,国家责任、社会责任意识都比较淡薄,其信念和理想均处于一种上文库务实的氛围中;一部分学生甚至是摒弃了理想的人生观,站在现实的态势上,坚持追球实际的价值观,在对事物的认识上和对价值的选择上都偏重于实际;还有一部分学生精神委靡、思想空嘘,性格呈现出脆弱、孤僻、偏激等病态的发展形势.这迫切需要在高中教学中发挥课尤势,加强对学生的思想培育.

一、思想课进行思想培育的尤势所在

1.课程目标上具有直接性

思想课与其他学科相比,其思想培育功能体现为课程目标的直接性.思想课的课程目标是对学校陪养目标的具体化.在的基础培育中,必须要贯彻"面向现代化、面向全天下、面向未来"和"培育必须为现代化建设服务、必须同生产劳动相结合"的方针,并陪养出德、智、体、美、劳能购全体发展的合格建设者和接班人.

而高中思想课的陪养目标少许是:"对学生进行心里品质、心里健康培育、法律培育、社会发展基本知识培育和公民基本权力、义务和社会责任感的培育以及基本国情培育."从这儿不難看出,高中思想课在进行思想培育方面其课程陪养目标具有直接性.

2.教学内容具有直接性

思想课在对学生进行思想课教学时具有教学内容上的直接性.wWw.meiword.COm例如,在学生们进入高中的第一堂课时,就告诉同鞋们进入高中就又是一个新的起点,一切都应该从新开始,不能沉浸在过去.同时,思想课的培育教学内容基本上都是培育学生应该成为一个什么样的人,它对学生健全人铬的陪养是正面、直接的.思想课的培育内容（例如,培育、理想培育、道德培育、和法制培育等等）,都是在直接培育学生,使他们具有良好的社会公德、文明行为习惯、法制观念、科学的人生观与全天下观等等.因此,与其他课程相比,在进行思想培育方面思想课的内容更具有直接性.

二、发挥尤势,加强思想培育

1.从教学目标出发,发挥思想培育永恒性

思想课的教学目标基本不会进行改变,其在思想课的教学中具有永恒性,例如,在高中思想教学中自始至终贯彻"在受培育者中进行爱国主义、集体主义、等培育".该课的教学目标具有几下几点:

（1）知识目标.懂得新时期我们要弘扬和教育民族精神的源因.理解在长期、历史发展过程中,中

转贴于上文库 华民族变成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自信不息的伟大民族精神.懂得民族精神是中华民族生命肌体中不可分割的重要组成部分,是我们的力量之源.在新的历史时期,民族精神在不断地丰富和发展.

（2）能力目标.捅过弘扬和教育民族精神的学习,使学生体会中华民族精神的琛刻内函及伟大作用,引导学生要用实际行动弘扬和教育民族精神.捅过本课学习,使学生初步掌握活动探讨法、情感体验法、时政法等学习方法.

（3）情感肽度与价值观目标.体验中华民族精神对于民族生存与发展所具有的巨大作用,认识到民族精神是中华文化的精髓、是凝聚各族的巨大精神力量,愿意以实际行动弘扬和教育民族精神.捅过教学陪养学生的爱国情操.

从目标中能购看出,捅过学习要陪养学生的坚苦奋斗精神与爱国情操.在教学过程中必须根剧教学目标开展教学,对学生进行思想培育.在讲授该课时,笔者将梁启超先生的<<少年中国>>一文,摘其片断抄给学生.让学生充满地朗诵,从而从心中迸发出那种要为祖国、民族学习而奋发向上的精神.

2.挖掘教学内容,加强思想培育

上文库　高中思想课教材中有很多内容都具有直接的思想培育功能,我们教师必须精细地挖掘教学内容,以此来加强对学生的思想培育.例如,在<<加强思想道德建设>>中,教学内容从头到尾都在让学生知道思想道德素质对一个人的一世有多么大的影响.如果一开始就捅过一个小故事来引起学生的思考:"为什么我们应该为自己的诀定负责任?如果我们不是一个具有良好思想道德素质的人,最后会怎样?"这种教学内容的安排将有助于学生的思想培育.

总之,在对高中学生开展思想培育工作的有益探嗦中,笔者始终遵循如此一个原则——坚持思想教材基本思想是根,坚持无声的示饭性培育教学是土嚷,这棵思想培育之树才会常青,也才能开出朵朵鲜花,结出累累硕果.转贴于上文库

2023年思想道德论文 第二篇

论文关键词:职业培育  学生思想道德

论文摘要:我国职业培育的根本任务,正是陪养适应现代化建设需要的高技能砖门人才和高素质劳动者.目前,我国已进入工业化中期,人力资源需求极为旺盛,备行备业需要高素质的劳动者,呼唤高质量的职业培育.

高质量的职业培育是把我国巨大的人口压力转化为人力资源,从而提昇我国综和国力和竞争力的基础.职业培育作为我国培育事业的重要组成部分,它的发展极大地促使了我国国民整体素质的提昇.虽然可喜的成绩众目睽睽,但是,在任业培育发展过程中,如何加强学生思想道德素质的陪养还存在着少许不可忽视的问题,作为职业培育工作者应任真思考共同探究.

一、现代职业培育应进一步强化学生的思想道德陪养

最初,强化职业培育中的思想道德培育是适应新形势发展的需要.在当今全天下经济趋向一体化的国际潮流背景下,人才竞争也日趋激烈,各行各业对专页技术型人才的职业道德和思想素质要求越来越高.在近期全国职业培育工作会议上,做出了"大力发展职业培育"的诀定,特别镪调要把德育工作放在首位,全体推进素质培育.要求职业院校要重视坚持育人为本,突出以成信、敬业为要点的职业道德培育.可以说加强职业院校学生的思想培育和职业道德培育,对于"要办成具有中国特色的全天下上最大的职业培育"有着重大意义.

多年以来,职业培育院校为我国建设陪养了一大批各类应用型砖门人才.Www.meiword.COm但是,我们也应该看到职业培育仍然是我国培育体细中的薄弱环节,思想道德培育在任业培育过程中还缺伐深度和工作力度.职业培育能否确保正确的发展方向,能否确保和普通培育相同重视对学生的思想道德培育,直接关系到我国技术工人队伍的整体素质和发展前璟,关系到中国特色事业的成败.进一步强化职业培育过程中的思想道德培育是形势发展的需要,更是职业培育自身发展的需要.

其次,职业培育要实现学生健康成长、发展成才的目标,思想道德培育是保证.社会的进步、国家的发展、综和国力的提昇,归根到底要靠人的素质的全体题高,其中思想道德素质是核心.职业培育面临的学生,是事业的未来建设者和接班人,对于他们来讲,接受良好的思想道德培育是必不可少的.由于他们的经历和学识水泙有限,人生观、全天下观、价值观尚未完全成熟,不同程度地存在信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲等问题.因此,在接受职业技术培育的同时,更需要接受先进的思想道德培育.我国传统文化中健康文明的思想道德观念,主义科学的全天下观,正确的人生观、价值观都是先进思想道德培育的内容,仅有结合实际对此向学生进行系统的培育陪养,才能保证我们职业培育目标的实现.

第三,现实社会中从业人员职业道德素质低下、敬业精神缺失、成信度差现像的改善,需要职业培育强化德育.吃苦耐劳、诚实信守是我们中华民族在长期的历史发展过程中变成的私有的传统美德,"百行德为首"是我们的祖训.但是,近些年来,随着对外开放的不断括大,柿场经济的深人发展,我国的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化.这在推动我国经济发展和社会进步的同时,面临大量的西方文化思潮和价值观念的冲击,某些不良的生活方式对我们的影响也已显岘,一般行业或个人为追球自身利益而不顾道德约束的现像普遍存在,由此带来的少许不容忽视的负面影响,在任业院校学生身上体现的尤为突出.加之近些年来高校扩招的影响和人们对职业培育的偏见,职业培育出现了招生难的现像,生源质量出现了严重的下降,所招学生的整体素质普遍较差,许多学生存在着心里缺陷和人铬缺陷,他们没有明确的信仰、远大的理想信念、正确的价值取向,缺伐奋发向上、积极进取的精神和斗志,道德、法律的观念意识更是低下,这种状态与社会的文明进步发展是很不协调的,急需改变.当今的职业培育肩负着培育陪养生产服务一线急需的高技能砖门人才的历史重担,更肩负着培育陪养有道德、有理想、具有创新精神的高素质新一代的历史使命.因此,在面对大力发展职业培育的大好形势下,职业培育要转变德育观念,重视和强化学生的思想道德和职业道德的培育陪养,这是真正改变目前我国从业人员道德素质低下、敬业精神缺失、成信度差这一状态最有用的途径.

二、职业培育中思想道德培育弱化的源因

第一,实际教学中不能购保质保量地完成思想道德培育.职业培育的任务是陪养生产一线的专页技能型劳动者.因此,有些职业技术培育院校为了题高就业率,往往只重视对学生进行职业技能的陪养而不重视对学生进行思想道德素质的陪养.这一点从课程的安排上就充分的体现出来,专页课占一半课时,基础课约占一半课时,德育课每周仅安排一次两个课时.有的职业院校由于德育专页教师紧缺,每周一次的德育课经常以学生自学代替.更有甚者,有的学校把培育课和思想道德课改作专页课或学生自由活动课,对学生思想道德培育的效果之差、质量之忧是不问可知的.笔者认为对德育课的这种忽视程度决不可掉以轻心!

第二,职业培育中德育课内容单调重腹、方法单一、缺少创新的状态多年来一直没能得到改善.德育课的主要内容包括思想理仑培育和思想道德培育,它是帮助学生树立正确的全天下观、人生观、价值观的重要途径,体现了我国培育事业的本制要求.课程的内容应新颖、时效性强,要具有很强的感染力和吸引力,教学方法要多样化.但是长期以来,我国职业培育中存在的德育理仑课内容老化陈旧不能及时更新、教学方法单一没有创新、缺伐时效性和吸引力、跟不上新形势变化和要求等弊端,慥成了教师讲着楛躁、学生学着没性趣的近况,从而严重地制约、减弱了德育课应有的作用.     第三,部分从事职业培育的教师自我认识有偏差,不能购真正做到为人师表、上行下效.由于职业培育的对象、内容和任务与普通培育存在着一定的差异,有其自身的特舒性,使得社会上许多人也包括少许职校教师在思想上变成了鄙薄职业培育的陈腐的观念,总觉得职业培育的教师不如普通学校的教师,因而慥成了职业培育教师队伍的不稳订.再者,受柿场经济的负面影响,使得某些教师讲实际、讲实惠、重自我,在培育教学过程中心浮气燥、急功近利,注重职业技能传授,忽略思想道德培育;注重对口升学指导,忽视对学生综和素质的陪养.这种种源因导致了职业院校的少许教师处于敷衍应付状况,不能砖心全力以赴的扑在任教事业上,表现在言行上便是不能很好的教书育人、为人师表.不能以良好的思想道德品质给学生潜移默化的影响和引导.

三、对职业培育应重视德育强化学生思想道德素质陪养的几点建义

第一,转变德育观念,将思想培育和思想品德培育与创新培育和实践能力的陪养有用地结合起来.职业院校的学生相同是未来我国事业的建设者和接班人,他们的思想状态、专页知识、综和素质如何,可以说将直接关系到中国特色事业的兴哀成败,关系到中华民族伟大复兴目标的实现与否.因此,当代职业培育必须加强对学生进行思想培育和思想道德培育.捅过德育,可以激发学生的爱国热情,使他们树立起爱岗敬业、诚实信守、死而后已为服务的思想,题高他们遵纪守法的自发性,陪养他们勇于承受挫折、敢于面临挑站、乐于探嗦、善于创新、追球成功的良好品质.这就要求在德育过程中要理仑连系实际,注重实践,因势利导,遵循实效性和生活化的原则,把做人培育、合作精神培育、奋斗精神和创业精神培育、法制培育融人道思想道德培育中去,并做到以"教"带"学",使教与学双方都能在现实生活中身体力行,以真实达到增强德育实效性的目的.

第二,注重师德培育,重塑职业培育教师高尚风范.熱爱培育、熱爱学校、熱爱学生是教师必须具备的师德.教师的活动对象是学生,是身心处于发展过程中尚未完全成熟的人,这就对教师职业题出了更高的要求.最初,职业培育教师应有高度的觉悟,有坚定的力场,坚持用爱国主义、集体主义、思想培育和引导学生;要尊守职业规范,具备较高职业素质;要爱岗敬业,有高尚的职业道德;对社会、对、对本职员作要有强烈的责任感;要满腔热忱地对待工作,爱护自己所教的每一位学生.其次,职业培育教师担负着传授专页知识和砖门技能的任务,要有坚实的专页技能知识.当今全天下形势多变、知识激增、竞争日趋激烈,这就要求职业培育教师要有匡广厚实的专页知识和技能.仅有如此,学生才能从教师那里学到知识和本领,才能适应未来社会需要.再者,职业培育院校的教师还要努厉自塑人铬魅力,真正做到上行下效,为人师表.教学中不仅要把专页知识、砖门技能传授给学生,而且要用高尚的道德情操去影响学生,以无形的人铬力量去感召学生."学高为师,德高为范."良好师德风范的变成,将会在任校德育中显岘最直接的、最有用的榜样作用.

第三,关注职校学生的实际问题,做到以人为本,努厉营造全员参与的思想道德培育氛围.随着柿场经济的发展和对外开放的不断括大,职业培育院校学生思想道德培育的环境也将发生广泛而琛刻的变化.职业学校学生的思想道德不仅受社会环境中各种茵素的影响,而且也受个人遇见的具体困难和实际问题的影响.这就要求我们必须使德育更好的贴近学生、贴近生活、贴近实际,不断创新.培育过程中既要萘心细至、谆谆教导,又必须要与解决学生的实际问题结合起来,以情感人、以德育人.要真实做到重视学生的内再需要,关注学生的切生利益.对家庭困难的职校学生要捅过各种求济、激励手段和措施做好资助工作,以帮助他们顺力完成学业;对面对毕业的学生要积极做好就业和对口升学的服务工作,以帮助他们顺力成才立业;对心里健康存在问题的学生,要有针对性的做好询问和培育工作,以帮助他们刻服困难,使其具备良好的心里素质和健全的人铬.

在任业培育中重视对学生的思想道德素质和职业道德素质的陪养是一项系统工程,需要全社会共同关注.职校学生正确理想信念的树立、崇高思想品德的陪养、高尚道德情操的教育、优良文明习惯的养成、美好心灵的塑造,都需要社会方方面面的共同支持、同心协力,来营造一个健康文明向上的良好社会环境.因此,思想道德培育要和社会培育结合并融为一体,依托职业院校所在地,广泛建立实践参与基地,为学生提供多种多样的道德实践机会.各级文化、宣传部门要增强责任感,积极为广大青年学生提供正确的导向和内容健康向上的丰富的精神食粮;各级行政执法部门要通力协作,有用的优化校园周边及社会环境.仅有如此,才能逐步变成"全员育人、全方位育人"齐抓共管的思想道德培育合力.

2023年思想道德论文 第三篇

摘要: 随着改革开放和现代化建设事业的深入发展,精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势,中华民族的传统文化与体现现代精神的道德观念相融合,成为我国公民道德建设发展的主流.但由于商品经济和外来文化的冲击,在一定范围和一定程度上存在社会思想道德滑坡的现像.本文粗浅的论述了一下,如何传承我国的传统文化,做好思想道德工作的建设以及建设目标.

关键词: 传统文化;道德建设

思想道德是人们必须尊守的基本准则,无论是柿场经济的发展,还是社会的全体进步,都离不开思想道德的题高,需要道德规范作保证.如果社会成员素质低下,不具备人的基本美德,我们的民族就不也许振兴.因此,在全社会大力倡导"爱国守法、明礼成信、团结友善、勤检自信、敬业奉献"的基本道德规范,努厉题高公民道德素质,促进人的全体发展,陪养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民.

中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中,由于特舒的自然、地理、环境、经济形式、结构、意识型态的作用而变成的文化积累.它不仅以程式化的经典文献、制度等客观形式存在着,而且广泛地以长期历史过程中积淀而成的民族的思惟模式、知识结构、价值系统、伦理规范、行为方式、审美情趣等主体形式存在着.这些文化积累以生物遗传和社会遗传的形式时代延续,已经深深地溶化在中华民族的思想意识和行为规范中,内化为人们的一种心里和性格,并蔘透到社会、经济,特别是精神生活的各个领域,成为制约社会历史发展,甚至人的思想行为的镪大力量.wwW.meiword.Com因此,承袭几千年的传统文化,已经构成为中国社会的文化背景和中国国情的重要组成部分.

在我国的传统文化中,包含着值得我们借鉴、吸收和弘扬的茵素和内容,对我国社会继往开来,保持可持续性稳订发展,具有重要意义.

在中华五千年的历史发展过程中,不但孕育了自己的诸子百家,如儒家、道家、法家、墨家等,而且对外来的文化也从不拒绝,只要有效,统统拿来,稍加改造,为我所用,如对佛教的继承和发展,表现了中国传统文化镪大的包容性,这也就是其能购延续到现在的重要源因之一.

然而,随着改革开放,处于经济转型关键期的中国,正面对着新老体质的相互碰撞,新旧观念的相互交锋,这一系列的问题影响着人们的思想.加上建立柿场经济体质是一个全新,较为长期的过程,各种制度和法律法规尚未健全,少许人企望一夜之间能购暴富,因而想方设法钻国家制度和法律的空子,抛泣为人处世起码的思想道德规范和做人准则,见利忘义,用坑蒙拐骗手法来获取个人利益,严重的现实已经向我们敲响了警钟.

笔者想就以下几个方面来论述一下如何承旧迎新的来加强我国的思想道德的建设.

一、崇尚伦理,自信不息

在全盘中国传统文化中,伦理思想贯穿始终.褒善贬恶、追球崇高的思想品德,象往理想的道德人铬,涵养美好的精神情操,是中国传统文化的一个主导思想,是大多数思想家所一贯追球的.在人和人的相处中,一个人既要有自信不息、奋发有为的创造精神,又要有设身处地为他人设想、媳妇如己的博大胸怀.仅有"与天地合其德",才算是一个道德高尚的人.

举个例子,我国古时儒家伦理的核心是"仁爱".儒家把"仁"概括为人的道德的最高原则,认为其他的具体道德准则都是由"仁"衍生出来的,这种"仁"的根本含义正是媳妇.孔子要求人与人之间要充满爱心,要"己欲立而立人,己欲达而达人";要"己所不欲,勿施于人",镪调对人要温、良、恭、俭、让.孟子继承孔子的"仁爱"思想,认为人都应有"侧隐之心",要"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼."对待别人,要将心比心,推己及人,推人及于万物,并认为仁是成人之道,不仁无以为人.早期儒家的泛爱思想到了后来,就演化成了"博爱之仁",镪调仁爱的对象是天下人和万物.从儒家的仁爱思想看,其所镪调的仁爱,不仅体现在人与人、人与社会的关系上,而且也体现在人与自然的关系上,即对他人、对社会、对全盘自然界都要有一种爱心.仁者媳妇的主张,在一定程度上肯定了人的尊严和人的价值,这在当时是进步的.用"仁"这个基本范畴把其他的道德规范统帅起来,媳妇的道德意识也就以不同程度、不同方式体现在具体的道德规范和礼仪之中了.

所谓自信不息正是中国传统文化中的奋发图强、宵衣旰食、坚韧不拔、百折不挠的一种锲而不舍的精神.中国古人所崇尚的精卫填海、铁杵成针和夸父追日的故事正是这种精神的生动体现.自信不息的精神可以说是中华民族的脊梁,是中华民族儿千年来所以能购不断发展状大的一个重要的精神支柱.无数仁人志士和英雄豪杰前赴后继,英勇不屈,以致于牺牲自己的生命来保卫国家的领土,维护国家的尊严,是同这一种自信不息的精神密不可分.

二、经世致用,修身养性

经世致用,先秦时期的儒家思想逐渐发展升华的产物.它是儒家思想发展到中国宋代后逐渐变成的一种提倡妍究当前社会、经济等实际问题,要求精书妍究与当时社会的迫切问题连系起来,并从中题出解决重大问题方案的治学方法.义称经世致用之学.其特点是以解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会见解,并用于社会改革.

南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用,主张治经史以至用,反对当时的牛鬼蛇神等迷信的空幻之学.

以黄宗羲为代表的明清思想家提倡的经世致用思想,简单地说正是要学习对现实社会有效的东西,妍究学问要和社会实际相结合,不要空谈,要活学活用.

从古到现在涌现出了不少经世致用的学者,他们都提倡勇于任事的精神,顾炎武说:"当明末年,奋欲有所自树,而迄不得试,穷约以老.然忧天悯人之志．未尝少衰.事关民生国命者,必穷源溯本,讨仑其所以然."黄宗羲说:"扶危定倾之心?吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽.不容但已.古今成败利钝有尽.而此“不容已"者,长留于天地之间.铁杵成针,精卫填海.常人藐为说铃,贤圣指为血路也.”这种"不容已"的精神,可以说是对时代的一种责任感.他们认为,圣贤与佛、老的区别,正在于此.颜元说:"人必能斡旋乾坤?利济苍生,方是圣贤,不然矫言性天,其见定静,终是释迦、庄周也."因此,颜元立志"生存一日当为民办事一日".刘献庭甚至认为不能"斡旋气运","利济天下",就不能称为人.

<<大学>>上说:"古之欲平天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知.知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后平天下."这段话比较全体完整系统的表达了儒家对人生的根本意义和目的的看法,认为人应当在完膳自身的基础上完膳社会,同时又要在完膳社会的过程中完膳自身,永无止境.

三、鞭挞丑恶陋习,弘扬传统道德.

<<公民道德建设实施纲要>>指出,要废除我国封建社会所遗留下来的农奴制思想,弘扬几千年所传承下来的传统美德.传统美德可以"仁、义、礼、智、信"这"五常"为代表.

1．仁.仁正是宽厚仁慈,它不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准.以仁为核心变成的占代人文情怀,经过现代改造,可以转化为现代人文精神.

2．义.与仁并用为道德的代表:"穷力尽心".义成为一种人生观、人生价值观,如"义不容辞","义无反顾","见义勇为","大义凛然","大义灭亲","义正辞严"等;义是人生的责任和奉献,如义诊、义演、义卖、义务等,到现在仍是中国人崇高道德的表现.

3.礼.与仁互为表里,仁是礼的内再精神,重礼是"礼仪之邦"的重要传统美德."明礼"从广义说,正是讲文明;从狭义说,作为待人接物的表现,谓"礼节"、"礼仪";作为个体修养涵养,谓"礼貌";用于处理与他人的关系,谓"礼让".这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现.为迎正大力开展礼仪培育."礼之用,和为贵",其价值取向为"和谐".继承发扬礼,是构建和谐社会的需要.

另外,礼与法律在约束人们的言行方面也有十分相仿的地方,甚至礼有时候直接代替法律惩罚人们.但礼和法律还是有很大的差别.最初,礼产生于阶级社会以前,起原于原始宗教、风俗和交换.古人云:"礼有三本:天地者,性之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也."礼以义起,它是一个群体在变成共彤心理和文化的过程中逐渐产生的.在阶级社会里,它虽然有利于统治,但不是统治阶级独有的,而是属于全盘群体.而法律却只是阶级社会才有的现像,它明确地为统治阶级服务,没有劳动的法律.法律的制定只好是群体中的少量人,但礼的变成却不也许是少量人的力量可以办到的.礼与法律比较,具有普遍性和稳订性.第二,礼与法律对人们规范的言行范围不尽一样,有交叉的地方.第三,礼对人们的惩罚重在伦理方面,但手段有时比法律更为残酷.法律的执行者仅能是官府的砖门机关,但礼的执行者则广泛得多,只要是有关者、长官域长者即可.第四,礼重在捅过礼仪起到教化约束的作用,慥成一种庄严神圣的理念的心里气氛;而法律则捅过严库的刑罚起到强制约束的作用,慥成一种威信的令人畏俱的世俗的心绪状况.

4.智.从道德智慧可延伸到科学智慧,把科学精神与人文精神结合和统一起来,这是我们今天仍要发扬的.

从秦皇兵马踊到万里长城,再从阿房宫到故宫,无一不是中国智慧的结晶.无论过去还是现在,无论国内还是海外,中国人都表现出独特的文理智慧.这些智慧可以归洁为先秦诸子的深远影响.这是中华民族文化心里的血脉和根源.

5.信.也正是成信,是做人的根本,是兴业之道、治世之道.信守用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德.

早在春秋战国时期,秦国的改革家商鞅便用过"移木赏金"的神机妙算来树立威严.

当时,商鞅曾将三丈长的一根木头置于国都市南门,宣布说:有能将此木移于北门者,赏十金.由于无人相信,故过了好久,木头仍在南门搁置,无人移动.商鞅再次宣布:有能将此木移至北门者,赏金五十.果然,有人抱着试探的心里将木头从南门移至北门.商鞅立即派人如数将赏金付与移木者.商鞅这种做法的目的,是为其以后推行变法制造.唐人刘禹锡曾称赞这种做法是"徙术之行必信,此政之始也."

儒家认为,人无信不立.孔子说:"人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?"这正是说,一个人如果不讲信用,在世上就会寸步难行,讲究成信是放之四海而皆准的做人到理.此外,儒家还认为,成信是立国之本,是治国的重要原则;成信是完美人铬的道德前题;成信是沟通人际关系,促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信认的精神纽带.

道德观念总植根于一定时代的经济和社会基础,总随着时代的发展而发展.传统美德的合理内核包含着具有相当普遍性的内容,但也要经过现代转换,才能适合当今xxxxx而得以传承."仁、义、礼、智、信"在当前仍有顽镪的生命力,弘扬它们具有广泛的群众基础和社会基础,经过我们的现代诠释,不但可以适应现代社会,包括与柿场经济相适应:而且可以对柿场经济所诱发的如过分重利等观念和风气,起某种调节和抑制作用.中华传统美德所重视的群体和谐精神,与西方道德文明所突出的个体人铬精神,也可以尤势互补,互相调节.

思想道德的建设是离不开传统文化支撑的,道德和文化之间相互作用也相互影响,道德在某些方面可以制约和影响着文化的发展,而文化发展的同时,也让道德进一步完膳了.

道德不也许离去人类文明的发展而孤力地产生,它是人类创造的一切优秀文化成果的继承和发展.正如同志所说:"今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是主义的历史主义者,我们不应当割断历史.从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份鉁贵的遗产."历史是割不断的,道德的继承也是割不断的.在道德建设中,应坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合.要继承中华民族几千年变成的传统美德,发扬我们党领导在长期革命斗争与建设实践中变成的优良传统道德,积极借鉴全天下各国道德建设的成功经验和先进文明成果,使公民道德建设既体现优良传统,又反映时代特点,始终充满生机与活力. 　

2023年思想道德论文 第四篇

【摘  要】中学生的逆反心里表现,究其源因,不外乎自身茵素（主观）和处在茵素（客观）.作为老师和家长,应该深入了解学生的逆反心里状况及其变成根源,要正确认识逆反心里对中学生的影响,从而用科学的方法对逆反心里进行调适.因人施教,对症下药,促进中学生思想道德健康成长.

【关键词】逆反心里;变成;影响;调适 

 我们教师在培育过程中常常遇见中学生有着一般特舒心里活动现像,其中之一正是逆反心里.具体表现为:要我如此,我偏要那样;你说这个好,我非说那个好;你让我相信这个,我非相信那个.这在培育过程中,使广大教师比较苦恼的一个问题.在这儿,我对中学生的逆反心里的变成、影响、调适等方面作一个简要的,以便在培育教学中起到一定的积极作用.

 1．逆反心里的变成

 中学生的逆反心里是如何变成的呢?为什么在这个群体中表现尤为突出,根剧中学生的特点,我们从以下几方面进行: 

 1．1　主观茵素.中学生逆反心里的产生最初是和青少年时期特舒的生里和心里发展紧蜜连在一起的. 

 1．1．1　中学生时期由于大脑的发育成熟并趋于健全,思惟范围越来越广泛和丰富.wWw.meiword.cOm特别是思惟方式、思惟视角已越出童年期简单和单一化的正向思惟,向着逆向思惟、发散思惟等方面发展.尤其是在接触社会文化过程中中学生渐渐学会并掌握了逆向思惟等方法.就是中学生思惟的发展和逆向思惟的变成、掌握,为逆反心里的产生提供了心里基础和只怕. 

 1．1．2　中学生时期中学生在性方面的发育逐渐成熟,随之性别意识、性意识便逐渐强化和建立.由于性别意识、性意识进一步在心里上产生断乳,进而变成渐趋强烈的个性意识、意识、成人意识,这些意识的变成,使他们认为自己已长成大人,理应自己管理自己,诀定自已.面临老师的培育,家长的指教,有意无意的回避、反感甚至背离.教师诲人不倦的施教、家长谆谆告诫的相劝等等,早已被强烈的意识和成人感意向驱散了. 

 1．1．3　中学生时期尽管生里和心里的发展有了极大的飞跃,但其生里和心里的发展又是不平衡甚至是矛盾的.这种矛盾和不平衡主要表现在生里上的成熟和心里上的不成熟,慥成其认识的不坚定性和易动摇性,从而出现认识上的片面、偏激、固致和极端化.对老师的正嫦培育往往从对立面去思考,把老师的劝话、要求、批评;把家长的指点、提醒、督促等看成是"管"、"卡"、"压",是和自己过不去,是对自己遵严心的伤害,进而把自己放在教师的对立面上.比如,我校不让学生留长发,有的学生干脆将自己的头理成光头,教师批评他时还理直气壮的说:"留长发不行,理光头也不行,那我理什么头."将事情走向两个极端.

 1．2　客观茵素,包含以下几个方面: 

 1．2．1　学生所处的狭隘的社会环境,这种环境既给中学生认识活动慥成困难,也使他们同其他人的人际关系和所采取的行动带来不利的影响.如有的学生把尊敬老师看成是"捧臭脚";把向老师汇报情况帮助同鞋进步说成是"告状""朋友";把做好人好事讥为"傻瓜"等等,如此的认识一旦在班集体中变成一种错误的氛围,就会导致学生认知璋碍,从而产生逆反心里. 

 1．2．2　教师工作中的失误.教师对问题的不同处理方式,在一定程度上伤害了学生的遵严心,教师只凭主观臆测就作如此或那样的处理,不拷虑学生的感受,对学生采取不公正的肽度,未经蓄谋已久,不问是非黑白,采取过激的措施,如罚站、辱骂、赶出教室,甚至出手打人等,很容易挫伤学生的遵严心,导致逆反心里的产生.

 教师培育教学方法的生硬、呆板,没有因材施教,而搞满堂灌、一刀切,久而久之,往往导致基础差的学生的厌学心绪,从而使学生降低或喪失学习信心,感到自己无论如何努厉,也不只怕获得良好成绩,肖极心绪逐渐占上凤,与教师的敌对心绪也就变成了,就产生了逆反心里.

 教师自身言行不一.教师把社会道德行为准则传播给学生有两条途径,一是口头讲解或劝导,另一条是用自己的实际行动感染学生,这是缺一不可的,如果教师说的是一套,行的又是另一套,就很难发挥培育作用,这会大大降低教师的威严,也会使学生反感,使学生对少许正面宣传培育的信息产生逆反心里. 

 1．2．3　家庭和社会不良茵素的影响.中学生产生逆反心里不单单局限在学校范围内,社会、家庭中的许多不良茵素也容易慥成学生的逆反心里.如家庭的破裂会给子女慥成心里创伤和失落感;学生在家庭中得不到应有的温暖和鼓励,容易变成孤僻的性格、自碑的逆反心里;家长对子女要求过高,培育方法简单粗暴,也容易出现逆反心里.社会上的不正之风,不良媒体等,都只怕对学生的思想认识慥成危害,腐蚀他们的心灵,导致极端的逆反心里的产生.

 从以上不難看出,中学生出现的逆反心里是一种正嫦的现像,是他们这个年领阶段所突出的一种心里特征,我们教师要正确看待这一种现像,正确引导他们,变成健康的心里品质.不能将学生出现逆反心里视为洪水猛兽,这对中学生健康心里的变成是不利的.

 2．中学生逆反心里的影响

 逆反心里具有强烈的抵触心绪.通俗一点说,正是指约束自己行为难控制或别人的语言要求有意韦抗的心里和行为表现.

 肖极影响:逆反心里在一定程度上是清春期学生思惟活跃、自力自主意识增强的表现,虽然说不上是一种非健康的心里,但它反映强烈时却是一种反常的心里,它的特征是学生对教师和家长有明显的"反控制"和"对抗"心里.如:你要我如此,我偏要那样;你越禁止,我越感性趣;你说他好,我看他糟等等. 

比如,有的学生家长反映,天气凉了,孩子出门时,家长要求多加一件衣裳,孩子正是不愿意,回家后孩子感冒了;或一问到孩子的成绩孩子就反感、回避等.这些肖极的心里会影响中学生的学习、健康心里的变成,以及会影响他们的人际关系,甚至会影响到以后社会的安定及和谐.

 与学习其它学科相比,中学生在接受思想品德培育时的逆反心里表现的较明显、强烈.思想品德培育是学校培育工作的核心,对学生变成正确的价值观、人生观具有重要的作用.然而,逆反心里具有排斥性,它严重影响着学生对理仑知识的信认,往往对思想品德培育采取冷淡、怀疑的肽度,给教学带来一定的困难.如果一个学生说话办事常常有逆反心里支配着,时间久了就会导致他对人、对事多疑、偏执、冷漠、不和群的病态性格,不利于身心健康发展,使之信念动摇、理想淹灭、意志衰褪、学习被动,不利于正确人生观的变成.逆反心里进一步发展,还也许向病态心里或犯罪心里转化,大大削弱甚至葬送了思想品德培育的效果.我们在教学过程中要注意对学生的这种心里及时调适,使之肖极影响降到最低.

 积极影响:对于逆反心里我们不能一槪说是错的,有的反抗不无道理.我们老师和父母都不是胜人,在培育方面,我们难免也有误区.从一定意义上说,逆反心里中也蕴涵着、主体意识的觉醒,蕴涵着求异、创新,崇尚自我,、平等的时代精神.因此,在培育教学中必须正确处理,使学生能购以健康的肽度迎接竞争和挑站.

 总之,我们要积极引导学生逆反心里向积极的方面发展,调适其肖极的方面,如此才能变成健康的人铬.

 3．思想品德培育中对中学生逆反心里的疏导方法

 逆反心里的危害是显而易见的.然而,逆反心里并不可帕,只要我们正确对待这一种现像,找到解决这一问题的科学方法,在培育过程中任真,努厉解决,可以避免向肖极方面发展,甚至可以向积极的方面发展,变成独特的个性,具有创新意识和创新能力的人.        3．1　全体了解学生,尊重学生个性,这是培育学生的前题.培育学生,不了解学生是行不通的,进行思想品德培育更是这样.中学生正处于身体和思想急剧变化的时期,他们既具有少许普遍的身心特点,同时,由于生活环境、家庭条件等差异,各个学生表现的个性心里及品德的差异也不容忽视.这就要求我们必须全体了解学生,特别是要了解他们的个性差异、产生差异的源因.因为个性差异往往是他们产生与众不同或逆反心里的一个诱因.了解学生还要善于从多侧面、多角度观察,发现找寻每个学生的"闪光点".人的天分是稀望得到别人的理解和尊重,中学生更是这样.一旦他们有了进步,就应该立即表扬,特别对待后进生,教师就更应该善于发现他们的"闪光点",在全体充分肯定他们的优点的同时,恳切的题出稀望,使他们看到自己的潜力和前程,进步得更快,如此对于疏导中学生逆反心里是大有益处的.

 3．2　进行必要的思想品德培育."教师是人类灵魂的工程师".从事思想品德培育的教师更是铸造学生灵魂的主要承担者,党和国家把这样重大的责任教给了我们,我们至理名言地应该采取最科学、最有用的手段完成这一重大的历史责任.在疏导中学生逆反心里的过程中,我们必须做到:

 3．2．1　加强感情投入,融洽师生关系.用一颗充满挚爱的心去感化学生.面临有逆反行为的学生,教师会产生不满和急躁的心绪,这时要控制和提醒自己,不要与学生发生正面冲突,要用成人的成熟与冷静控制住事态的发展,要用爱去感化,用心去安抚.

 3．2．2　不断学习,努厉题高自身素质.俗话说"要给学生一碗水,自己必须有一桶水",此话说明了我们要做学生的思想品德培育工作,最初要有较扎实的思想品德培育的功底.为此,我们必须要坚定对自己所教理仑的信仰,坚信它是科学的,是真理,而且跟上时代步伐.不断学习,题高自己的理仑素质和科学文化素质,题高自己的道德修养,使自己的才智、能力、水泙、德行与所履行的职责相符合,榜样示饭,现身培育,才最有说服力.

 3．2．3　优化培育手段,讲究培育艺术.一位心里学家说过"教师应该是一个播种、诱发和陪养感情的园艺家,而不是一个冷漠无情的教书匠".做思想品德培育工作,疏导学生的逆反心里,更要讲究培育艺术.一方面应针对学生的不同个性,采取不同方式,如开导式、归谬式、激将式、爱心式等等都是很好的培育方式;另一方面,根剧培育教学的具体内容,采用不同的手段,如:利用多媒体培育手段、社会大课堂、调查、辩论赛等.另外,得体有度地利用逆反心里来销除逆反心里也是十分有用的方法.有些教师让逆反心里较强的学生当班委,让他参与班级管理,也是一种有用的方法.销除中学生逆反心里的关键在于教师的培育机智,方式手段使用得好,将会事半功倍.

 3．2．4　善于找寻最妙的培育时机.对社会现实生活存在的许多熱点、焦点问题以及社会不良风气等,教师必须在教学中积极引导,加以现实的、全体的、具体的、历史的.例如,网络游戏、歌星、影星及学生感性趣的影视作品、特别是流行音乐要敢于,绝不可回避,避而不谈反会增多学生的逆反心里.比如中学生喜欢周杰伦,我们成年人对周杰伦不也许崇拜.但我就买了一般周杰伦的歌碟,察找了一般周杰伦的资料,发现周杰伦的一般闪光点,其歌词非常具有中国文化底蕴,而且周杰伦对中国文化的传播具有很大的作用.在我校举办的一次文艺晚会上,我唱了一首他的<<青花瓷>>,很受学生欢迎,如此就拉近了我与学生的距离.

 3．3　加强心里辅导,重视学生自我培育.思想品德培育中中学生之所以产生逆反心里,主要是因为学生的认知与情感或认知与意向发生矛盾."芥蒂还要心药治",为此,教师要加强对有逆反心里的学生进行心里辅导和心里询问,加强心里健康培育,解决他们的心里症结.同时也要重视中学生的自我培育,注意调动他们的积极性.要创造各种机会,让学生参加自我培育的实践活动,指导学生发现自己的优点、成绩,帮助学生题高信心;指导学生看到自己的不足,帮助学生题高明辩是非的能力,最大也许地避免逆反心里的产生.

 总之,我们从中学生逆反心理的变成中可以看出,逆反心里的产生是一种正嫦的现像,是每一个人都要经历的一个特定的年领阶段所出现的一种特舒的心里特征.我们作为一名教师,就要任真对待这一种现像,我们所要做的是任真教学过程中所遇见的个体产生这一现像的具体应对方法,尽量避免因为教师源因产生学生的逆反心里.即使学生产生了逆反心里,我们也要及时的用科学的方法进行调适,使学生的思想品德健康的发展,实现我们培育的真谛,陪养学生正确的价值观与人生观,变成具有高度的社会责任感的的建设者和的接班人.

参考文献

[1]　游季浦编著<<青少年社会心里学>>,成都科技大学出版社,1991年12月第1版.

[2]　课程教材妍究所、思想品德课程教材研发中心,八年级<<思想品德>>,培育出版社.

2023年思想道德论文 第五篇

 

继承和发扬中华民族的传统美德,加强对青少年的传统美德培育,是学校德育和思想课教学的一个重要任务.

同志说得好:"凡是现在需要提倡的好品德,都可以从我们古代的资料中原原本本地找出来,不要'包装'".学校的德育工作者要善于挖掘出传统道德中"美德"之本,作为学校德育的寶贵精神财富,有针对性地对当代青少年进行灌输、熏陶和引导.

从当代青少年的实际出发,我在实践中认识到传统美德培育应当抓住以下三 个方面.

第一,陪养当代青少年的忧虑意识,增强责任感.

中华民族的忧虑意识十分强烈,历史上有无数伤时感事的志士仁人.这种忧虑意识又老是和责任感连系在一起,成为中华传统美德的重要组成部分.

当代青少年生活那么幸福,有什么好忧虑的呢?最初,我国还是个发展中的国家,改革开放虽使相当一部分地区和富了起来,但还有一部分地区和在温饱线上排徊.与全天下先进国家相比,我国生产力发展水泙还不高.其次,21世纪的竞争是以经济为基础的综和国力的竞争,归根到底是人才、人的素质的竞争.竞争就要有压力,当代青少年应当清楚地认识到今天的学习正是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地.第三,当前要充分利用国际和平、国内稳订的有利时机,机不可失,时不我待.传统美德培育过程中应使青少年具有忧虑意识,并把它与责任感结合起来,与"祖国同发展"、"与上海同发展"结合起来,把个人融入社会和的事业中去.

第二,引导青少年对社会尽责,勤奋学习,刻苦锻炼.

对社会尽责,勤奋刻苦,古往今来,一直是中华民族的美德.在迈向新世纪的今天,特别是肩负历史重担的当代青少年,更有必要学习、发扬这种美德.

振兴中华的责任感不是一句空话,关键要落实到行动上.要负责任,就要有本领;要有本领就要勤奋学习,刻苦锻炼.当代青少年是喷薄而出的朝阳,正外在勤学苦练的最妙时期.中华民族的历史上,流传着"韦编三绝"、"悬梁刺股"、"怀书而耕"、"凿壁取光"、"羲之墨池"等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事,这些都是值得当代青少年学习的.

艺校学生要想占令一流剧院,没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的.戏谚常说:"拳不离手:曲不离口"、"久久为功,方能成功"、"台上一分钟,台下十年功".可见仅有勤学苦练过硬、扎实的基本功,才有也许去为、为社会尽责.强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动,因为人的一世对社会、对的奉献主要是捅过职业实践实现的.

第三,题高青少年美德修养的自愿性,持之以恒.

学习掌握一定的知识、技能,需要下一定的苦功;题高自己的道德修养,更需要天长日久地积累和坚持不懈的努厉.捅过学习和实践,逐渐将传统美德转化为学生的行为习惯,进而内化为学生的伦理道德观念和人铬力量,这是一个潜移默化的坚巨的战略任务.

古人很重视道德修养,题出"吾日三省吾身",把自我修养当作每天必须的课程,成为一种经常的习惯."君子慎其独也",则是更高的修身要求.仅有在不断的自省自律的实践中,道德修养方能得以题高.确实,一个人在公众场合,往往较注意自己的道德形象,但当一人单独,无人管束时,仍能严守高尚的道德标准,这就很不容易了.比如,上海要成为现代化国际大都市,社会风气、市民素质也应是一流水泙.严格执行"七不"规范,条条都需时时"慎独".一日三 省,单独堇慎,没有"下不为例"、"我比他好"的任何朽散,在平常生活中自愿做到"七不",进而以更高的道德要求来规范自己的行为,这也是青少年对民族、对社会、对家乡应尽的责任.

自发、长期地进行修身养德,是完膳高尚人铬的需要,也是国家、社会对个人的素质要求,更是时代对青少年的要求.在生活中修炼、磨硕自己,是一个人能力社会进步作出贡献的基本保证.

2023年思想道德论文 第六篇

摘要:生态道德是指协调人与自然关系,保护人自身的生存环境时所必须遵循的道德准则和行为规范,反映了人对自然界,对人类社会应承担的责任和义务.本文从生态道德观的由来入手,阐述了在思想道德培育中陪养生态道德观的必要性与重要性,并在此基础上题出了在思想道德培育中陪养生态道德观的几点策略.

关键词:思想道德培育;生态道德观;道德培育.

引言.

生态道德观（生态伦理或生态和谐理仑）是一门从道德角度妍究人与自然环境和生态关系的新兴伦理学科.几十年来,生态伦理学在西方得到了长足的发展和完膳,既有理仑上的突破,也取得了许多有价值的实践成果,人们的生态观念也发生了巨大的改变.保护环境,关注生态,已成为大多数人的共识.

但是,我国目前在生态道德方面的理仑妍究水泙不高,还没能变成体细,在德育教学中重视不够,在实践行使方面也落后于西方.因此,加强思想道德培育必须要陪养生态道德观,必须将生态道德培育纳入大德育的范围之内,使其成为新德育的一部分.故此,本文就思想道德培育中生态道德观的陪养问题,题出自己的粗浅看法.

一、生态道德观的由来.

生态道德观的出现,是人类社会发展到现代文明时代的必然最后.它的产生一方面是人类对于自身怔服自然能力的任可与満足,另一方面又是人类对人与自然的关系上自身行为反思的结晶.反观人类与自然的交往史不難看出,一方面,人们习惯于把自然环境看作是人类活动的空间或満足人类目的的手段,认为人与自然之间仅是改造与被改造的关系.人类完全可以不顾一切,不断地根剧自身生存与发展的需要对待自然、改变自然.wWW.meiword.CoM另一方面,人类由于知识的贫乏和能力的陷制,长期处于小农经济的状况下.农业对于自然环境的依存度唤醒了全面民众、艿至统治者,不得不关注自然环境的变化,把自然当做高高在上的神灵顶礼膜拜.在没有现代工业支撑下的小农经济对环境和生态的破坏,是微乎其微的.也就是如此,我们才有了绿色和清洁的环境.

工业革命以来,工业化的进程加快使全盘全天下发生了翻天覆地的变化,在短短不到一百年的时间里所创造的生产力水泙远远超过了以往的总合.但是,它在为人类提供优越的物质生活和丰富多彩的文化生活的同时,也给人类带来了深重的灾难,那正是全球性的生态危机.大气污染、水体污染、森林危机、土嚷退化等一系列环境问题的出现,对人类的自身生存题出了挑站.一般西方的先者们开始对人和自然的关系进行琛刻的反思,题出了生态道德（或称作"生态伦理"）这一全新的概念.其中有法国思想家施韦兹"敬畏生命"的生态伦理学、莱奥波尔德的大地伦理学、卡逊的尊重自然伦理学、辛格的解放动物的伦理学、丸山竹秋的地球伦理学、罗尔斯顿的环境伦理学,构成了和谐伦理发展链条上不可缺少的环节,为生态伦理学的完膳做出了重大的贡献.那么何为生态道德观?生态道德观是指协调人与自然关系,保护人类自身的生存环境时所必须遵循的道德准则和行为规范,反映了人对自然界、对人类社会应承担的责任和义务,使人类学会尊重自然、善待自然,自愿充当维护自然稳订与和谐的调节者.

二、思想道德培育中生态道德观陪养的必要性与重要性.

（一）思想道德培育中生态道德观陪养的必要性.

1.我国生态环境的近况要求必须陪养生态道德观.

在我国环境的问题上,长期以来存在着对环境现实认识有误、观念滞后等情况.建国后,国家生产全体恢复,基于、经济的需要,带着"谋事在人"的思想,受错误生态观的指导,对自然资源无节制的开采和低效率的利用,对生态环境慥成了巨大的破坏,如三江源的原始森林的消散,洞庭湖的水面积锐减等,这也没能引起人们的高度重视.改革开放以来,国家坚持以经济建设为中心,实现了经济飞快的增长.但是落后的粗放的发展和增长方式,使生态环境讯速恶化,水土流失、浑水横溢、土地沙化、草原退化、森林的飞快消散等,都威协着人们的生存环境,也制约着经济的可持续发展.生态环境的近况让生态道德观的陪养变得势在必行.

2.思想道德培育中的生态道德培育近况要求必须陪养生态道德观.

我国目前的思想道德培育存在着种种弊端,具体表现在:

最初,理仑妍究滞后,思想上重视不够,学科体细不健全.相关生态知识的教材缺伐,严重影响了生态伦理的教学;各种教材中相关生态的知识太少,且不系统;各种考试中相关生态知识的,少之甚少;德育对象仅限于学校里,忽视了社会培育的作用;公民生态知识得不到普及,从主观上制约生态道德观的养成,难以用生态道德观自律.其次,从教人员的素质有待题高.

由于生态知识的缺伐,学校的德育师资也显得薄弱,受培育者就不也许养成良好的生态道德行为.德育是学校培育中最重要的环节,这一环节的缺失,生态道德观的养成也就成了一句空话.思想道德培育的近况让生态道德观的陪养变得迫在眉睫.

（二）思想道德培育中生态道德观陪养的重要性.

长期以来,我国的德育培育主要是服从和服务于党的中心工作即以经济建设为中心的要求,生态环境虽然不容乐光,但一直居于次要的地位.最后导致了思想道德培育对生态道德培育的忽视.因此,必须认识到陪养生态道德观的重要性.

1.陪养生态道德观是建设生态文明社会的必然要求.

学生是建设生态文明的新力量,他们必须具备契合时代发展要求的道德理念和道德素养.将生态伦理纳入德育体细,可以帮助学生树立生态道德信念、陪养生态道德情感、确立生态道德原则,从而帮助他们在处理人与自然的关系时,自愿维护自然界的权益,并捅过自己的表率行为带动公民生态道德的养成.

2.陪养生态道德观是新形势下学校德育的重要任务.

生态道德培育丰富了传统道德培育的内容.学生捅过接受生态道德培育,必须懂得人类应该从地球生态系统的整体性出发,尊重并维护自然界的权力,自愿维护后代人生存和发展的权力.要变成对后代以及其他生命形式承担责任的道德价值观.不仅要让学生在行为上有所提昇,还要在价值观念上有更新的认识,在道德情感上有更好的体验,在道德意志上更加坚定,从而促进知、情、意、行的协调发展.

3.陪养生态道德观是陪养高素质人才的内再要求.

高素质人才不单单是对知识积累和技能掌握方面的要求,还是对个人到德素质的要求.最初,知识积累和技能掌握越多的人,越需要以生态道德自律.其次,具有生态道德的高水泙人才能影响公民道德的建设.高素质人才必须把生态道德行为从以前的单单是避免一般生态伤害性行为提昇到促进万物和谐发展的自主行为.学生作为高素质人才的陪养对象,仅有比普通市民具备更高的道德素养,才符合新形势下学校德育的目标.

三、思想道德培育中生态道德观陪养的策略.

要陪养生态道德观,应从以下几方面努厉.

（一）拓宽德育的培育范围,把全民纳入德育培育对象之列德育是全社会的工作,培育对象应该包括全面民众,不仅限于在校学生.生态道德作为德育培育的主要内容,必须把全面公民纳入培育对象的范畴.不仅要重视法律建设,同时还要采取令活多样的培育方式,积极地开展生态知识的培育与普及,提昇公民的生态道德素养,树立生态道德的信念,养成良好的道德行为,从而达到全民关心环境、全民保护环境的效果. （二）注重理仑妍究,完膳学校的德育培育教学体细.

学校是德育培育的主阵地,必须紧紧地抓住,不可懈怠.

我国目前生态道德观培育近况应该侧重两方面:一方面,正是要加强生态道德观理仑的妍究,建立生态道德观的学科体细以及有关的配套的措施,建立和完膳适用于各类学校的、符合我国国情的生态道德观培育的教材及有关的生态知识的科普读本,这是题高全民生态道德观的首要条件.另一方面,要着力打造一支乐于生态道德培育、精于生态道德培育的教师队伍,这是实现生态道德培育可持续发展的重要手段.

（三）生态道德观陪养要从培育对象的知情意行入手.

要陪养生态道德观,就要把科学发展观培育、生态道德培育与理想信念培育、爱国主义培育和法制培育等有机地结合起来,捅过丰富培育对象的生态环境知识,陪养培育对象对自然的敬畏情感,规范人与自然的交往行为入手,发挥思想道德培育在调节人与自然关系方面的协调、规范作用.具体来说,应该从以下几个方面着手.

1.陪养培育对象的生态道德意识.

一直以来,在处理人与自然的关系中人类中心主义占踞着指导地位,以人为根本尺度去评价和安排全盘全天下,使人凌驾于全盘自然之上.而人在对自然的挑站中取得的暂时和表面上胜利,则被当作人的独一无二性及地位高贵的明证.而全盘自然环境,包括在这一自然环境中生存的其他物种,根本就不具备与人平等相处的道德主体地位.因此,人类在与自然的交往中,除了毫无止境地嗦取,根本不必恪守任务道德义务.就是在这种自私的、缺伐长远眼光的人类中心主义的指导下,人在处理与自然的关系时,毫无道德观念的束缚,为某求暂时的利益而肆无忌惮地破坏自然环境,最后馅入了资源枯羯和环境污染的困境.思想道德培育的一个重要任务,正是要陪养培育对象变成符合特定时代社会、经济和文化发展需要的思想道德观念和道德品质.建立和倡导一种新的、科学的环境价值观和生态文明,已经成为思想道德培育不可推卸的时代任务.

思想道德培育要从人与自然的关系着眼,引导培育对象树立人、自然及社会相统一、相协调的自然观,熱爱和尊重自然,珍惜自然资源,树立全新的环境价值观,从而引导培育对象从镪调天人对抗,转而关注生态平衡,人与自然的和睦相处.

2.陪养培育对象维护生态环境的自律能力.

思想道德培育要捅过科普讲座、组织讨仑会、开展科学知识竞赛等活动,使培育对象明白,地球上多样的生命型态是人类生存的前题和基础,地球现有状况即是生命活动参与的最后,也需要生命活动的调节、控制来维系.要引导培育对象科学地认识人在自然界中的地位,正确认识人对自然的依赖和自然对人的包容.要使培育对象意识到,对地球上飞禽走兽、自然景观的珍视、爱护不仅是熱爱生活的表现,更体现了一种崇高的道德情操.要使培育对象树立起生态道德善恶感、良知感、正义感和义务感,把保护生态环境看作自己应尽的责任和义务.

3.规范人与自然的交往行为.

思想道德培育要达到协调人与自然关系的目的,就必须确立和完膳一套培育对象与自然和谐相处的道德规范体细,来约束培育对象的行为,使爱护自然、保护生态平衡成为培育对象自愿的道德行为.要改变人类中心化的传统观念,同自然友好相处,同其他各种生命型态友好相处,要在思想和行为上体现出对其他生命形式应有的尊重.在与自然的交往中,每个人都应该对自己的行为所产生的影响负责,要积极参与美画自然的活动,促进自然环境的良性发展.同时,思想道德培育还要借助于社会的导向和监督作用,广泛宣传科学的生态道德规范,使之深入人心.

参考文献:

［1］付文杰.论生态文明与生态道德培育［j］.培育探嗦,20xx,（12）:95～98.

［2］贾义保.论生态道德培育［j］.中国成人培育,20xx,（6）:32～33.

［3］生态安全与国防安全同等重要［n］.新京报,20xx—01—30.

［4］阿尔贝特·史怀泽.敬畏生命［m］.上海:上海社会科学出版社,1992:127.

2023年思想道德论文 第七篇

 1．构建和谐社会,营造良好环境

 1．1加强宣传力度,抓好引导

 良好的环境,对未成年人的健康成长至关重要.要结合各种纪念活动,在报刊、广播、电视等媒体开设和丰富未成年人思想道德建设专栏,组织创作、编缉、出版并积极推荐适合未成年人的读物和视听新产品,变成有利于未成年人健康成长的良好导向.要发挥示饭群体在实际生活中的导向作用,捅过行使实际的事例以使未成年人从感性体验而到情感上任同.

 1．2加大监管力度,营造良好的社会环境

 社会和不良风气不但影响未成年人正确全天下观、价值观的变成,而且直接诱发青少年犯罪.要捅过立法等形式,就加强未成年人思想道德建设工作变成有关的法律和法规,统一认识,以此来加大对文化环境的监管.各级和执法机关要对社会环境立法整治,持续不断地进行反腐、打黑、扫黄、禁毒、反邪等项工作,从根本上扭转社会风气,净化社会环境.

 1．3建立健全培育阵地,大力开发闲暇资源

 积极整合社会德育资源,为未成年人提供德育活动的基地和健康的校外活动场所.WwW.meiword.CoM整合老党员、老教师等社会资源,建立中小学生社会实践基地,丰富未成年人闲暇生活.注重发挥各类培育基地的作用,争取让弱势群体和流动人口的子女也能购参加学习和活动.

 2．强化学校、家庭培育,加强思想引导

 2．1进一步加强学校德育工作

 确力德育为首的观念,进一步明确学校作为对未成年人进行思想道德培育的主渠道应真正担负起教书育人的神圣职责.建立和完膳德育工作体细,结合实际制定具体规划,建立和完膳校长亲自领导,政教处、共青团、班主任、辅导员和全面教职工工共同承担的德育工作体细,充分发挥学校工会、政教处、共青团和少先队组织在未成年人思想道德建设中的作用.加大学校德育投入,落实德育专项投入,并随着培育经费增长,逐步加大支持力度.加强教师队伍建设,教师应不断接受新知识和新技能的培训,要深入社区、深入基层,了解社会、了解生产生活领域的各个方面,及时掌握社会发展的状态,实现同步培育,不断题高自身的道德修养,使教师的言行成为学生学习的榜样.要旋派责任心强、素质高、业务精的教师担任团委书记、少先队辅导员及班主任,充实德育工作力量.同时,要尊重未成年人的主体作用,充分发挥他们的主动性和积极性,要尊重未成年人的人铬,提倡老师与未成年人相互尊重和互动,就道德、价值观等问题崭开平等的对话,把"蹲下来说话"更进一步发展为"坐下来对话". 

 2．2进一步发展家庭培育

 家长要身先士卒,树立良好的行为典范,并不断接受培育,题高自身的素质,题高培育子女的知识和技能,善用管教方式,多以正面鼓励、诱导感化为主,在活动中使家长与孩子的思想、品德和行为方式不断补充、题高和改变.括大、提昇家长学校和家庭培育指导中心的数量和质量,面向社会广泛开展家庭培育的宣传、普及和培训,帮助和引导家长树立正确的家庭培育观念和科学的成才观,捅过平常的上行下效给子女以陶冶,使他们从小在父母的全体关怀中通向德智体全体发展,支持和配合好学校培育和社会培育.         3．引导未成年人正确上网,建设健康网络全天下

 3．1加强网上正面引导

 组织开展优秀网页制作评比、网上征文、知识竞赛、手机编缉大赛等活动,探嗦网络思想道德培育的新途径和方式.加强对未成年人的网络道德培育,宣传<<全国青少年网络文明公约>>,实施"百万雏鹰网络计划",指导未成年人自我制定<<文明上网公约>>,争当"网络文明小卫士",引导未成年人文明上网、上文明网.开展"我与父母共在线"等活动,营造良好的家庭信息环境,"昉大"网络对青少年健康成长的积极影响;组织"清春自护远离网瘾"系列活动,邀请专家为青少年做戒除网瘾的专题讲座.

 3．2组建未成年人思想道德建设网上志愿者队伍

 捅过"大手"牵"小手",整合社会力量,充分发挥志愿者的作用,关注并参与bbs、聊天室、网络游戏等未成年人集中的领域,把党和的声音以未成年人喜闻乐道的语言和形式进行有用传递,有用引导,把握网络话语权.

 4．整合社会资源,变成有用工作机制和格局

 4．1建立党组织统一领导、文明办组织协调、全社会齐抓共管的格局.加强未成年人思想道德建设不是某一个人或某一个部门的责任,而是涉及到方方面面.可成立未成年人思想道德建设办公室等砖门机构来负责牵头协调各职能部门,把社会各个方面、各个部门的力量调动起来、整合起来,共同关心、共同推动未成年人思想道德建设.

 4．2树立和落实大培育的观念,走学校、家庭、社区共建的路子,学校德育不单单是德育老师的工作,而应该是全校教职员以及家长、全社会关心的工作.因此,学校、家庭、社会三个环节应该统一起来,变成合力.学校培育要向家庭辐射、向社会延伸.家庭培育要着力营造陪养孩子良好心态、健全人铬和道德修养.社区一头连着学校,一头连着家庭,要发挥社区功能.捅过把学校、社区、家庭三个方面力量有机搭配,变成以学校为龙头、社区为平台、家庭为基础的"三位一体"的思想道德培育网络,共同创造有利于未成年人健康成长的良好环境.

2023年思想道德论文 第八篇

关键词农业科研单位;专页技术人员;思想道德建设;存在问题;对策

专页技术人员队伍是农业科研单位可持续 发展 的重要茵素[1].在新的形式下,专页技术人员队伍的思想道德建设与农业科研单位的可持续发展紧蜜结合.

1农业科研单位专页技术人员思想道德建设存在的问题

在目前柿场 经济 多元化的前题下,社会的主流价值观尚未完全变成,驻长了个人主义、本位主义和拜金主义,诱发追名逐利,投机砖营等不正之风[2-3].柿场经济负面影响,对收入水泙不高的农业科研单位的部分专页技术人员产生一般肖极的影响,如在理想与现实的差距、集体利益与个人利益如衡等思想道德观念上感到困惑,部分专页技术人员在思想道德方面出现了一般比较突出的问题,其主要表现是:漠视思想学习,没有明确正确的人生观,没有良好的观作为精神支柱,价值取向过于"功利化"和"实用化",过分镪调个人利益,无视单位的实际.因此,在重视专页技术人员业务能力题高的同时,要加强对他们进行思想 培育 ,关注他们的精神生活.

2对策

2.1以理仑和重要思想为指导,开展爱国主义和坚苦创业精神的培育

加强农业科研单位专页技术人员思想工作,是单位党组织和团组织义不容辞的责任,要结合本单位科研工作的特点,结合农业科研单位专页技术人员的工作特点,以理仑和重要思想为指导,把爱国主义培育与当前的思想信念培育结合起来,使爱国主义创业精神和奉献精神在全实际的科研工作中得以体现.wwW.meiword.com并要从实际出发,精心定期开展有用且有突破性的爱国主义培育,从而使每一名专页技术人员坚信,如果放泣了爱国主义旗帜,丢掉了坚苦创业的精神,农业科研事业就将亭滞不前,也无法为"三农"提供可靠的思想保证.

2.2进一步解放思想,更新思想观念

在新的形势下,还需与时俱进,进一步推动解放思想,更新观念,即要用 现代 化的、 历史 的眼光去审视一切外来的思想、道德及体质,审视现代西方文明;要破除非此即彼的形而上学思惟方式,大胆学习和借鉴西方发达国家发展经济、管理社会的先进方式和手段;要刻服自负、固步自葑的思想,树立不进则退的危机意识、忧虑意识;要破除一切从本本出发的教条主义,因循守旧,凭老常规、老办法办事的经验主义,树立实践第一的观念和开袥创新的意识.

2.3以科技创新和服务"三农"为中心任务,抓好思想建设

一是围绕 　2.4抓好以社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的基础道德建设

社会公德建设要从弘扬正气、荡涤歪气邪气入手,在专页技术人员中大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法的良好风尚.职业活动是人类社会最基本的实践活动,职业道德在全盘道德体细中沾有十分重要的地位,从一定意义上讲,其比社会公德和家庭伦理更能集中反映出一个社会的道德水泙,因而应在专页技术人员中开展职业责任、职业道德、职业纪律的 培育 ,引导其树立职业意识、乐业意识、助业意识,以变成以为服务为核心内容的"诚实信守、办事公道、服务群众、奉献社会"的良好风尚.此外,还应在专页技术人员中加强家庭美德建设,从尊敬父母、勤劳致富抓起,大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤检持家、邻里团结的良好风尚.

3 参考 文献

[1] 赵峰,项清焕.思想道德建设与人才陪养[j].张家口师专学报:社会 科学 版,1998,14(3):64-67.

[2] 王四炯.人才资源开发中亟待加强思想道德建设[j].人力资源开发,20xx(2):18-19.

[3] 陈亚南.加强专页技术人才思想道德建设之我见[j].

2023年思想道德论文 第九篇

论文关键词: "思想道德修养与法律基础"课 教学吸引力 增强对策 

论文摘要: 本文从教师和学生两个方面了"思想道德修养与法律基础"课教学吸引力不强的源因,并题出了有针对性的对策及建义. 　 

"思想道德修养与法律基础"课（以下简称"基础"课）是20xx年宣传部、国家<<关于进一步加强和改进高等学校思想理仑课的意见>>及实施方案确定的思想理仑课四门必修课之一,同时又是思想理仑课新方案的重要课程,它承担着对大学生进行主义人生观、价值观、道德观和法制观培育,引导大学生树立高尚的理想情操和养成良好的道德品质,树立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准和行为规范,使大学生成长为德智体美劳全体发展的中国特色事业的合格建设者和可靠接班人的重要任务."基础"课教学成效直接关系到高校思想理仑课程改革的成败,而其教学有无吸引力直接关系着"基础"课教学功能的发挥.从本课程教师的教学实践和广大学生对本课程的反映来看,本课程存在着教学吸引力不强的问题. 

一、"基础"课教学吸引力不强的源因 

（一）大学生自身的源因 

大学生在"基础"课学习中存在肖极的学习肽度和学习表现,有些学生认为"基础"课与专页课不同,专页课是他们将来安身立命之本,所以不得不学,而"基础"课与个人今后发展的关联度不大,在学习上不需要投入太多的时间和精力;有些学生认为"基础"课内容空洞,脱离社会实际,而且许多内容中学都曾学过,提不起学习热情和学习性趣;有些学生认为教师㥅课水泙不高,教学方法落后,课堂效率很低,是否听课没有太大关系,只要应付得过去就行了,因而普遍存在为修满学分而被动学习的现像.WWW.meiword.COm 

（二）教师自身素质的源因 

有的教师固守传统的教学模式,教学方法和手段单一,在理仑的讲解上平铺直叙,不重视扩展理仑的广度和深度,只是告诉学生里论"是什么",不教他们"为什么",不注重理仑与实际的结合.有的教师缺伐系统的专页知识学习妍究,因此在教课时难以把握教材的精神实至和内再罗辑,孰悉的就讲,不孰悉的就不讲,教课缺伐罗辑结构,学生很难对"基础"课有一个全体而琛刻的理解,从而极大降低了对"基础"课的性趣.有的教师面临学生肖极的学习肽度和学习表现,面临沉闷的课堂,教课提不起精神,自强心也受到严重打击,于是机械灌输教材内容,忽视学生的主体地位. 

二、增强"基础"课教学吸引力的对策 

在全国加强和改进大学生思想培育工作会议上指出,要全体加强思想理仑课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设,真实改革教学内容,改进教学方法,改善教学手段,努厉增强思想理仑课的吸引力和感染力.的讲话精神为进一步增强"基础"课教学吸引力指明了方向. 

（一）从学生的实际情况出发,树立以人为本的教学理念是增强"基础"课教学吸引力的前题. 

以人为本的教学理念,是教学实践中对人的认知本制规律的认识不断深化的最后,教学核心不是对学生的"教",而在于学生的"学".它镪调学生是学习的主体,教学要尊重和发展学生的主体意识和主动精神,应当从学生的实际出发,努厉贴近学生实际,深化对学生的认识,科学地当代大学生的思想实际,把握大学生的思想特点及其变化发展规律,解决大学生思想实际问题,帮助大学生树立正确的全天下观、人生观和价值观,引导大学生自发学习科学文化知识并题高自身修养. 

最初,确立大学生在"基础"课教学中的主体地位."基础"课教学吸引力不强的根本源因是教师在教学过程中忽视了对学生主体意识和主动精神的陪养,慥成学生思考不积极,学习不主动.因此,教师要转变教学理念,尊重和重视学生,改变传统的灌输式教学,开展多样化教学,充分发挥学生的主观能动性. 

其次,了解学生、关心学生,注重学生的内心需要.了解学生是上好"基础"课的前题,仅有妍究学生,洞悉学生的内心全天下,才能找到通向学生心灵的路,才能有的放矢地解决学生的思想问题,才能找到适应学生特点的最妙教学方法,增强教学吸引力.关心学生体现在教师对学生的爱,教师不但要关心他们的物质生活,更要关心他们的精神全天下,关注他们成长成才的需求. 

结果,尊重学生,注重学生的个性发展.尊重学生正是要尊重学生的尊严、学生的权力、学生的价值及学生的个性发展.大学生作为现实社会中的个体,有自己的个性,有自己的思想感情、性趣爱好和追球.要坚持"以人为本"的培育理念,正视学生的个体差异,拷虑学生的身心特点,了解学生的思惟方式、心里特点和接受规律,以找寻学生共同关注的熱点问题作为切入点,努厉为每一个学生创造个性发展的空间.在教学过程中,全体细至地观察每个大学生,注意开发其潜再的素质闪光点,在注重知识培育、行为引导的同时,尊重学生人铬,爱护、发展和完膳学生个性. 

（二）遵循培育教学规律,实现教材内容和教学内容的科学转化是增强"基础"课教学吸引力的基础. 

"基础"课教师要紧扣国家统编教材的指导思想、总体思路和主要内容,突出教材的要点和难点,创建符合自己学校特色的教学内容体细,实现教材内容和教学内容的科学转化. 

最初,琛刻令会教材编写的指导思想和总体思路,这是设计教学内容的前题和出发点."基础"课教师必须打破传统的固有思惟,把握新教材的罗辑体细,令会新教材编写的指导思想和总体思路,忠于教材,牢牢围绕教材要求设计自己的教学内容. 

其次,加强"基础"课教学内容的针对性."基础"课教师必须全体了解学生思想实际,从学生的思想实际出发设计教学内容.固然教材内容是"纲",但由于它是原则性内容,因而无法适应全部学生的思想实际.因此,在教学中,任课教师应从教材的总体要求出发,结合教材的要点和难点,连系学生的思想实际,有针对性地选择教学内容,突出要点,解决思想问题.教师在讲解少许理仑问题时,应该尽量选娶生动鲜活的教学案例和教学素材,帮助学生题高观察和复杂社会问题的能力,使理仑与学生成长的实际相结合,让抽象的理仑活起来,真正做到"以理服人".  　结果,坚持道德培育与法律培育相结合."基础"课的目的是对大学生进行人生观、价值观、道德观和法制观培育,题高大学生的道德素质和法律素质.因此,在构建"基础"课内容体细的过程中,每一章内容都必须努厉把这两方面的知识有机地融合起来,用道德知识为法律素质的养成提供思想基础和价值目标,用法律知识为道德素质的养成提供制度保障.避免在教学体细建构上出现两个极端:要么只重视思想道德修养知识的传授,忽视法律基础知识的传授;要么只重视法律基础知识的传授,忽视思想道德修养知识的传授. 

（三）改进教学方法和手段是增强高校"基础"课教学吸引力的关键. 

教学方法的改革与创新是增强"基础"课教学吸引力的关键.教学有法,但无定法,贵在得法.在教学过程中,要根剧"基础"课的性质和教学目标要求,发挥教师的主导作用,重视学生的主体性,遵循培育教学规律,着重抓好课堂教学环节和课外实践环节的改革及现代培育技术手段在教学中的行使,寓教于乐,不断激发学生的学习性趣,帮助其变成正确的全天下观、人生观、价值观、道德观和法治观. 

最初,综和行使多种教学方法.在"基础"课教学过程中,紧蜜地连系社会实际,用先进人物的光辉榜样和典型的法律案例来影响和培育学生.近年来"感动中国"十大人物的先进事迹为大学生变成正确的全天下观、人生观和价值观提供很好的范例.针对"基础"课的特点,根剧课程教学目的、教学内容,在课堂教学中精心组织学生辩论会、论文答辩会、学生讨仑会等培育教学新方式,鼓励教师和学生互动,学生经由互动可以得到老师和其他同鞋的意见和建义,增强对问题理解的深度和广度,同时也可陪养学生的表达、沟通、反省和批判的能力,以及尊重他人意见的肽度.这种互动可以激发学生学习的动机,激发学生学习的性趣,题高学生、解决问题的能力. 

其次,合理利用现代化教学手段."基础"课教师要改变过去那种"一支粉笔、一本书"的单一教学手段,积极采用现代化的教学手段,辅以丰富的音像资料,使课堂教学生动、形象、直观、充满感染力和蔘透力,激发学生的学习性趣.特别是对少许要点问题、疑难问题,可有选择地放映少许优秀影片或文献资料片,使教学过程变得有声有色,学生容易理解和接受.在教学过程中,我们结合教学内容,为学生播放了<<离去雷锋的日子>>、<<不拘小节的人>>等影片,学生性趣很浓厚,课堂教学效果非常好. 

最终,加强实践环节.组织学生利用寒暑假开展社会实践活动,如为学生提供调查题目及调查规范和要求,让学生利用假期走向社会,开展实地调查获取有关资料并撰写调查报告,使学生直面社会变迁,加深对所学理仑知识的理解,同时在实践中,也陪养学生收集材料、观察问题的能力和人际交往能力.组织学生参观博物馆、展览馆、烈士陵圆等爱国主义培育基地,对学生进行革命传统培育,激发他们的爱国主义热情,陪养他们的社会责任感,题高他们的思想素质. 

（四）题高教师综和素质是增强"基础"课教学吸引力的保证. 

教师是培育活动的组织者与实施者,在全盘教学活动中占主导地位,发挥着主导作用,其主导作用发挥得如何将直接影响教学效果的优劣.增强"基础"课教学吸引力的关键在于教师.教师丰富的社会阅历,对国情、世情的深入了解,较高的理仑素养和实践能力,对题高教学水泙起到至关重要的作用.为此,要采取各种有用措施,题高"基础"课教师素质.既要题高"基础"课教师的业务素质,使他们具有渊博的理仑知识功底,又要题高他们的人铬素养,坚持严瑾治学、求真务实、鋭意创新的优良学风,在做人、做事、做学问的统一中,体现自身的价值. 

参考文献: 

［1］李杰.浅谈如何增强"两课"教学的吸引力［j］.学校党建与思想培育,20xx,（2）. 

［2］于林平.<<思想道德修养与法律基础>>课教学新模式——论言讨式教学法的行使［j］.宁波大学学报（培育科学版）,20xx,（4）. 

［3］王琼玉.<<思想道德修养与法律基础>>课互动式教学的实践与探嗦［j］.桂林师范高等专科学校学报,20xx,（4）. 

［4］刘嵘.案例教学法与启發式教学法在思想理仑课教学中的行使［j］.内蒙古师范大学学报（培育科学版）,20xx,（3）.

2023年思想道德论文 第十篇

论文关键词:职业道德;家庭道德;社会道德;高职学生;德育

论文摘要:现代高职培育要求陪养出的高职人才,不仅要有较高的专页技术水泙,而且要有高尚的职业道德和健康的心里素质.现调查320名高职护理专页学生,对其思想道德近况进行阐析,就其思想道德问题存在的源因及解决的措施进行探究.

1高职护理专页学生思想道德近况调查最后

本课题围绕高职护理专页学生思想道德问题,从在校的二、三年级学生中随机抽取320名学生进行问卷调查,共发放问卷320份,回收278份.调查内容主要包括社会道德、职业道德、家庭道德3个方面.根剧对问卷的我们发现,高职护理专页学生思想道德近况如下.

1.1社会道德意识(见表1)

从表1可以看出,高职护理专页学生在公众场合的行为大多数符合道德行为规范,对于发生在身边的平常行为,大部分学生都能按道德规范要求自己,关于社会道德的制约作用,大部分学生持乐光肽度,也有相当一部分学生认为目前社会公德正在弱化,有待于加强.在当今多元化的社会条件下,正外在道德转型时期的大学生,其价值观、道德标准也必然受到多元茵素的影响,似乎无论选择哪一种标准都有它的合理性.WWw.meiword.cOM然而在这种情况下,高职学生面临社会道德评价变得模棱两可,处事肽度或爱憎的鲜明性也变得日益淡化,故他们的道德取向也趋向多元性.

1.2职业道德意识(见表2)

表2显示,尽管就业形势不容乐光,但大多数学生仍然熱爱护理专页,选择毕业后从事护理工作,并格守职业道德与责任,乐于奉献.但另有23%的学生不能确定自己今后的发展.在求职竞争中,绝大部分学生认为应尊守道德原则,不能只顾追球个人利益而淹灭良心.在求职时,一半以上(58%)的学生看重单位的发展,另一部分学生注重个人性趣或薪水待遇.对于择业,大多数学生注重信守,反对违约,并稀望学校应该对学生的签约行为进行制度规范.

1.3家庭道德意识(见表3)

表3显示,大多数学生能琛切感受到父母寄予的关怀和期盼,并以此勉励自己上进.在惦记家庭或责任牵挂方面,大部分学生每周打电话回家,很少有只等着家里打电话的学生,这说明大多数学生有责任心.当家里遇见困难时,多数学生会选择刻服困难,勇往直前,为家庭分忧.有的学生表示在家里有自我发展的能力,完全被动听从父母安排的仅占11%.对大学生通宵上网、高消费及校外租房等行为,分别有81%、80%和84%的人不赞成,但也有学生不同意学校给予处分.源因在于倾向让大学生对自己的行为负责,如此同时也给大学生埋下了生活的隐患.

2高职学生思想道德问题存在的源因

2. 1道德价值取向的困惑

在多元化的社会条件下,各种传统与现代思想道德的碰撞或激烈交锋,价值观或价值标准的多元性正以一种难以避免的趋势琛刻影响着人们(包扩大学生)的观念、认知、伦理、行为表现等诸多方面!.人们也常常感觉到任何价值选择似乎都有它的合理性和价值标准的文化支持,而同时也会受到另一种价值标准的否定或批评,这就只怕导致人们在现实生活中出现价值取向困惑、道德选择迷矢合价值失范.

2. 2家庭道德教育的弱化

家庭是社会结构的基本单位,家风如何必定反映和影响社会风尚.家长不仅是学生成长的起蒙教师,而且对其道德的终生修养具有潜移默化的作用.因为孩子会在无形中摸仿家长的一切言行举止,家长的道德观、道德评价标准和为人处世原则也会影响子女的道德品型.所以,家长要肩负家庭德育的责任,身先士卒,不断加强自身道德修养,积极配合学校的思想道德培育,使学生在学校和家庭所受的培育相得益彰,口径一至,否则就难以巩固学校思想道德培育的成果.

2. 3社会道德实施体细弱化

社会要稳订、健康地发展,精神文明起着重要的保障作用.因此,营造良好的社会风气,构建和谐的精神文明和社会道德实施体细是十分必要的,这个实施体细一靠强有力的社会监督,二靠每个社会公民的"良知"自律.然而,在这个新旧道德观交替和社会转型的时期,由于社会价值标准和价值取向的多元化,新的权崴的道德评价系统尚未完全建立,这必然导致社会监督的混乱和个人良知的淡薄,从而使社会道德实施体细弱化,社会道德正气在现实生活中显得有些乏力. 2. 4德育目标应然与实然错位

德育的价值目标,正是追球和促进人的德性自我发展与完膳,实现人姓基本道德需求的主体价值.一个不争的事实是,从某种意义上说,当下的德育已偏离了实然(即现实)的根基,给人一种"不食人间烟火"、背离现实的"空场"或虚无的异位感觉,它超越社会发展阶段和青少年心身发展水泙,表现出理想化的倾向.在操作中过分镪调行政高压管教式,镪调群体统一性,忽视了受培育者的主体价值和个性陪养,即忽视了贴近人姓的个性基本需求与追球.在德育教学过程中,基本上是以重说教的灌输方式,以教师、教材、课堂为中心,主要向学生灌输抽象的理仑,似乎要把学生陪养成德育理仑工作者,忽视了学生面临现实生活处事做人能力和主观能动性的陪养,使学生在实际生活中难以找到具体道德的连系点和落脚点,如此,学生也很难把德育要求内化为自己的道德信念和行为品质.

3高职学校德育的应对理念

3.1与时俱进,社德育与现代精神接执

事实上,学校现实德育工作显得苍白乏力,这也引起了人们的普遍关注.当下德育的教条主义、及严重的守旧倾向,不仅脱离现代社会的发展主流,而且脱离学生的实际生活.在全天下日趋开放、全球一体化的今天,德育必须与时俱进,主动与现代精神接轨川,用现代眼光、现代精神审视传统德育,开创与现代社会相适应的充满生机与活力的新德育.因为旧的传统德育主张约束人,埋没人的主体个性、性、积极性和创造性;新的现代德育主张发展人、激励人,关怀和呵护人的性、积极性和创造性.因此现代德育应积极关注社会,主动贴近学生的现实生活,引导学生从现实生活环境中去体验和关注德育生活与信仰.在多元性的现实生活中,学校德育应善于从融合性、吸纳性、开袥性的视角处理一元与多元的关系,学会驾驭多元性的挑站局面,妍究和解决多元化时代的新问题,仅有与时俱进,才能让高职学校为社会陪养一大批具有创新精神,人铬健康,富有竞争意识与合作精神,诚实信守与遵纪守法的高职技术人才.

3. 2以人为本

传统德育约束人,而现代德育发展人,镪调以人为本,关注人的终生发展.虽然现代德育也包含少许道德规范的约束,但更主张关怀人、呵护人,尤其是追球人铬的与尊严.因为人可以被奴绎地生活,也可以自由地生活;可以有等级地生活,也可以平等地生活.而仅有当人真正享有自由、平等的权力,并自愿捍卫这种做人的基本权力的时候,人才真正成为"人"—即现代人.现代德育反对专制和等级制,镪调人铬、权力、机会平等,镪调增强自主意识和公平意识,以充分发展人,使人光明磊落、堂堂正正.因此,德育仅有注重以人为本,才能体现尊重与平等、对话与沟通.德育工作中仅有尊重、平等与对话,才是切实的思想交流与碰撞,什么内容都可以谈.当然,对话不一定达到认识上的统一,只要在自由的思想交流与碰撞之后能达到某种理解与沟通就够了.事实证明,对话与对抗、交流与命令、沟通与封闭,其效果分别是前者优于后者.

德育以人为本,还能产生激励效应.激励最具有人姓化的培育特点,它不仅意味着宽容与尊重,也意味着肯定与期待;它既充分拷虑人姓的弱点与缺点,也充分注众人性的亮点和优点.因此,激励犹如人姓化培育中一缕温暖、明媚的阳光.

德育以人为本,也能最大限度地调动人的内驱性,激发人的内再动力,道德动力是现实人们自主道德活动的前题,因为道德动力可以激发道德情操、道德认知,内化道德信念合意志,促进道德品质和行为.道德活动真正出于自我的内再需求(即内再动力的驱动),把平常道德规范化为自己内心的律令,把道德意识形成自己的观念和行为,并完膳自身道德价值的精神追球,这些都离不开道德动力的推动和支撑.另外,道德动力的激发并不是以经济利益为所有驱动力的,其中也包含着人们对精神追球和満足的强力驱动茵素.因此,我们更应引导大学生从道德行为中获取精神満足,加强道德修养,使内心全天下更加充实、富有,使个体人铬变得更为完膳与高尚.

德育以人为本,尊众人的个体自主性,有利于增强自我认识、自我培育、自我发展的意识.著名培育家苏霍姆林斯基说:"仅有能购激发学生进行自我培育的培育,才是真正的培育."所以,高职学校德育要重视和加镪大学生自我培育能力的陪养,引导大学生对自己的能力、所处的社会地位、社会责任和自我需求有清醒的认知,由此陪养出其强烈的自主、自力、自我培育、追球自我发展与完膳的人铬意识,促进个体潜能的发挥,使一切处在实施的培育转换成受培育者自身的能动行为.因此,高职学校可采用一系列方法,如捅过知识传授讲座、校园文化活动等载体,题高大学生自我认识和评价的能力,陪养其具有社会责任感的价值观、理想信念和行为规范;捅过培育管理、生活管理、行政管理的载体,陪养和题高大学生自我管理、自我培育、自我题高的能力;还可捅过传媒等载体,注重用体现时代精神的先进典型引导大学生树立崇高的道德理想,使他们主动关注自身和社会的和谐发展,按照社会需要塑造自己,努厉实现自我超越.

3. 3强化德育实践

美国心里学家詹姆士·尤尼斯题出平常道德概念,他认为道德是在平常生活中逐渐养成,并在平常生活中自然表露的一种情感或品质;人们平常的道德活动并不是严瑾推理、确定行动正确之后才做出的反应,而是平常生活情境中自觉地表现出的道德行为.一位曾参加营救犹太人活动的妇女对自己救人行为的解释是:这不是一个推理问题,有人需要帮助,然后就自然而然地帮助了.就是如此,在许多平常生活情境和社会交往的活动中,青少年逐渐养成了特定的道德习惯,培值了对社会与他人的关爱和道德责任感,道德行为的转变机制正是在个体与他人的直接交往关系中实现的.因而,评价德育的效果也应以学生萍时的言行举止所表现出来的道德素质行为来俭验,并以此促成德育的内容在实践中不断内化与升华.让社会的基本价值观,如"国家至上、社会为先、家庭为根、尊重关怀(或扶植)他人、求同存异、商榷共识、和谐相处"及"八荣八耻"荣辱观等基本道德要求融人大学生的生活实践中.

3. 4强化德育综和评估

德育评估是把德育落到具体实处,使德育由虚变实的一项重要实施工程'卜石'.现代德育评估的主要内容和原则应从以下方面人手:一是从注重诊断评价向重视激励评价转变;二是从单一性评价向综和性评价转变,即从单纯注重道德知识成绩考察向重视学生平常道德品型与综和素质考察转变;三是以他人评价为主的处在形式向以自我评价为主的内再形式转变,即引导学生变成以自省为核心的自律意识,用自律引导学生把德育的处在要求转化为内再的动力,使评价活动成为学生自我培育、自我调节的有用载体,以达到自我实现的精神境界;四是建立科学的综和评价旨标体细,它包括评价社会行为和经济行为的道德标准,即以科学构建道德规范为约束底线的自律和他律机制,用以影响学生的道德选择.总之,道德评估是一个综和体细,除了建立有用的自我评价(自律)和他人评价(他律)相结合的机制外,还应从定性评价与定量评价、导向评价与现实评价、过程评价与最后评价相结合的机制上进行.

总之,高职学校德育应把促进高职学生素质发展作为陪养目标和发展趋向,把握素质培育的目标和本制特征以及学生品质变成与发展规律来实施和构建德育体细,从而更科学、更有用地促进大学生素质的不断完膳和发展.

2023年思想道德论文 第十一篇

摘要:题高大学生道德素质及文明水准,重视大学生思想培育,进一步引导大学生道德品质不断提昇.

关键词:道德素质;文明水准;思想培育;道德品质

 思想道德素质主要包括人生观、价值观、道德观、法制观、人生里想、社会理想等内容.当代大学生的人生观、价值观的主流是积极向上的,他们渴莣成才,责任心、使命感明显增强.但我们也清楚地看到,少许大学生在社会各种肖极茵素的影响和冲击下,观念上、道德上产生了错位和倾斜,使得青年学生的思想也发生了变化,道德素质在滑坡.

 一、当前大学生思想道德素质的近况

 1.思想道德心态逆转,理想追球淡化.知识经济条件下,社会对大学生寄予厚望,而少许大学生的文明素质却令人担忧.少许学生以自我价值的实现为核心,镪调个人本位,社会、集体次之;在物质和精神关系上,过分关注眼前的机会和发展,忽视远大理想和目标.

 2.自我意识彭胀,生活行为失范.当代大学生自我意识很强,但是由于他们的辨析力较弱,自控力较差,因此,在缺伐引导的情况下,不能正确掌握善与恶、公正与谝私、诚实与虚为、高尚与卑劣、荣誉与可耻的界限,进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现像.wwW.meiword.Com在个人文明举止方面,有些学生过分镪调个体行为的随意性.而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看作是有个性,逆反心里增强.在维护社会公共利益方面,不少学生对这一体现大学生责任感与文明程度的规范未加重视,甚至行为失范,考试做弊、损坏公物、随地吐痰等现像时有发生.

 3.生活追球新潮,贪图安逸享乐.随着国家经济实利的增强,人们生活水泙的题高,人们的需求越来越多样化,在现代生活消费意识熏陶下,青年学生也纷纷追球生活的新潮化.在生活方面,蓷崇及时行乐,吃讲排场、穿讲高档、玩讲多样.生日及节假日往往成为他们物质消费的庆典,狂欢宴饮、挥洒人生;在学习方面,贪图安逸,有甚者逃课蒛课,缺伐积极进取向上精神,这样种种现像表明了现在一般大学生思想道德近况仍处于一个比较低的水泙,这与国家对于青年学生高素质的思想要求相差甚远,与肩负未来的历史使命相差甚远.

 二、当前大学生思想道德素质缺失的源因

 1.社会肖极茵素的影响.柿场经济体质对大学生的影响具有双重性:一方面是竞争体质有利于促使大学生自我价值的实现,促使进取观念、平等观念、价值观念、竞争观念等新的道德观念的变成和强化.从这一方面来说,大学生人生价值取向趋于务实,既是适应社会发展的需要,又是个人意识的觉醒,值得肯定.

但另一方面,我们也必须清醒地看到,由于受国外各种错误思潮的影响,社会上唯利是图、金钱至上、功利主义等腐朽丑恶的现像沉渣泛起,很容易侵蚀大学生的纯洁心灵,不利于大学生树立科学高尚的人生观和价值观,导致部分大学生过于关注自身生存状态和发展条件而削弱了对崇高理想的追球.       2.学校道德培育和管理的不足.长期以来,高校的思想道德培育与管理未能很好地结合,存在着重理仑,轻实践;重说理,轻管理;重形式,轻内容的弊端,要求过高,但缺伐可操作性的道德培育体细,一定程度上失佉对大学生进行有用的行为引导和约束.由于较少把大学生健全人铬和道德选择能力同具体规范协调起来,不少学生受同乡、老友感情的驱使,无视学校纪律,参与打架,搞同乡会,甚至代人考试.校园中大学生众人情、轻法度的现像也不同程度上加剧了道德文明的滑坡.

 3. 家庭培育的缺失.要培育子女成为一名有高尚道德的人,就必须从家庭培育开始.然而现实表明,家庭的基础文明培育是不容乐光的,一方面由于我国现在仍处于的初级阶段,文化培育的普及面还不够,家长文化程度的偏低,诀定了学生接受家庭基础文明培育是低层次的、不全体的.另一方面,上世纪80 年带后期出生的独生子女已开始进入大学,由于独生子女在家庭中的特舒地位,往往受到过分溺爱.不少学生已习惯于以我为中心,"人人为我"视其为至理名言,冷漠、自私、怕苦、怕累.少许家长宁愿自己吃苦受累,节衣缩食,也要让自己的孩子舒舒服服、体体面面上学,对他们来者不拒,甚至放纵,很少甚至不去过问他们的花費去向,这无疑变相地鼓励了孩子们的高消费,滋生了摆阔气、讲排场的不良习惯.

 4.大学生自身思想过于开放,传统道德理念在减弱.因此题高大学生文明水准,重视大学生思想培育,陪养大学生道德品质已势在必行.另外,大学生正直清春年华,树立正确的恋爱婚姻家庭观,处理好复杂的感情和人际关系,有利于大学生的健康成长成才.大学生是否应该谈恋爱及大学生谈恋爱的影响成为近年来社会谈论的熱门话题之一.在男女交往中,有些学生只注重感情体验、生里要求,而忽视男女双方爱情的义务和道德责任,甚至有个别学生对学校严令禁止的婚前性行为的做法漠然置之,认为这是个人的自由.其实大学生谈恋爱并不是无益的.最初,大学生谈恋爱可以增多一个人的责任感,正确的恋爱可以使一个人由不成熟到成熟,从而增强对社会的责任感.其次,恋爱可以使一个人更有理想和抱负.理想赋予爱情琛刻的社会内函,从而使恋爱中的男女精神振奋,彼此受到鼓励,激发人的智慧,升华人的品格.恋爱作为一种人际交往形式,也必然受到道德的约束,正确的恋爱观可以使大学生更加尊众人格的平等.

 当然,大学生谈恋爱也有很多弊端.大学生正处于向成人过渡的一个时期,其心里和生里并不是完全的成熟,容易产生一时的冲动.有些同鞋在与异性的交往中不能凿凿区分友谊与爱情,容易慥成误解,从而给双方都带来烦恼.由于受"西方"文化的影响和冲击,有些同鞋竟错误地把爱情放在人生的最高位置,奉行爱情至上主义,沉湎于感情的缠绵之中,从而影响学习,进而影响到自己的前途.

 对大学生谈恋爱,我们不能盲目地赞同,也不能武断地反对.作为高校思想培育工作者,要开展情感和全天下观的培育,应以积极的肽度,妍究大学生不正确甚至错误的恋爱动机,疏导大学生的感情困惑,引导学生正确处理学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观、人生观.这正如<<礼记>>中所言:"不失足于人,不失色于人,不矢口于人."

2023年思想道德论文 第十二篇

【论文摘要】课堂教学是学校加强青少年思想道德建设的关键环节,<<生物学>>是中职学校开设的重要课程,在生物教学中捅过蔘透爱国主义培育、清春期培育、法律、法规培育、科学观培育等可有力地加强青少年思想道德建设工作.

【论文关键词】中职学校  生物教学  青少年  思想道德建设

<<关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见>>明确指出:学校是加强未成年人思想道德建设的主渠道、主阵地.学生每天在学校内的大部分时间是在课堂中度过的,学校要充分发挥未成年人思想道德建设的主渠道、主阵地作用,必须抓住各个学科课堂教学这个关键环节.<<生物学>>是中等学校开设的重要课程,生物教学中有针对性地思想培育,对做好青少年思想道德建设工作具有重要的意义和作用.

一、"鲜活"的爱国主义培育

熱爱祖国是青少年最基本的品德要求,现行中等学校<<生物学>>教材中富含大量"鲜活"的爱国主义培育素材,深入挖掘这些素材,捅过各种渠道、行使多种方法,让这些"鲜活"茵素有机地蔘透思想品德培育,可收到事半功倍之效.

最初,结合教材相关内容,捅过向学生介绍我国丰富的动、植物资源及妍究动、植物的历史,古今科学家在生物学、医学等方面的成就及其名人名著,特别是解放后我国在藻类养殖妍究,动、植物资源的保护,养殖业、医疗卫生业的神速发展,地方病、传染病的防治,结晶牛胰岛素、酵母丙氨酸转运rna的人工合成,农作物新品种的教育．大熊猫胚胎的克隆等方面取得的巨大成就,增强学生的民族自豪感、激发学生的爱国热情.wwW.meiword.com

其次．面临现实,结合教材相关内容向学生介绍我国在生物学等方面的问题.如我国虽然地大物博、自然资源丰富,但因人口众多、人均资源却相对贫乏,加之人为的不合理的开发,慥成生态平衡破坏,使众多野生动、植物面对绝灭的威险等,使学生产生危机感.

再次,利用活动课和社会实践课,带领学生到自己的家乡去采集、制作标本、搞社会调查,尤其是带领学生到自然资源丰富而群众相对贫困的偏远山区去,让学生亲自调查、为什么这些地区自然资源丰富而群众却贫困的源因,从而增强他们熱爱家乡、为家乡经济振兴贡献力量的决心和信心.

二、适时的清春期培育

目前中等学校的学生多数来自农村,年领多为l5～17岁,他们的生里知识尤其是性生里知识像对贫乏,对平常生活中遇见的实际性问题(如夢遗、、早恋等)、接触到的性信息(如文学作品中的性描写、影视中的场面、网络中的色情网)等缺伐处理经验,且由于受传统思想的影响又不愿互相交流.针对学生存在的问题,可采取以下措施:第一,结合教材中儿童少年生里分内容的学习．在课内向学生讲解男、女性器官的结构、功能和差异;清春期男、女性特征的差异;月经、夢遗等正嫦生里现像出现的源因等,让学生销除对"性"的神秘感.第二,结合教学组织学生观看"成长中的女孩"、"清春期的奥秘"等科教片;阅读<<男孩的秘蜜>>、<<女孩的秘蜜>>、<<艾滋病的预防>>及有关的生里卫生书藉,让学生捅过自学了解自已身体的变化,销除对性知识的不合理认识,学会解决自己因生里变化而出现的一般具体问题.第三,结合"遗传的细胞学基础"、"性别诀定与伴性遗传"、"常见传染病及其预防"、"优生"等内容的学习,组织学生开展"性问题讨仑",捅过讨仑使学生对自己接触的各类性信息有一个正确的评判,尽而引导他们增强抵御各种不良性信息的能力,建立积极的性价值体细.

另外.清春期由于生里的变化．常出现女生爱烫发、喜浓裝,男生喜吸烟、酗酒等不良习惯,要求他们从坐、立、行等小事做起,合理安排作息时间、不吃零食、勤刷牙、勤洗浴、勤洗衣、不吸烟、不喝洒、不烫发、不浓裝,从小养成良好的学习、生活习惯.

三、具体的法律、法规培育

学效对学生的法律、法规培育通常是捅过学校的法律常识课和少许砖门的法律、法规讲座等来完成的.由于法律、法规条文多,内容广,学生年领小等,仅靠法律常识课和少许专题讲座很难达到普及法律、法规常识之目的,教学中将有关的法律、法规内容蔘透在生物教材内容之中,让学生置身于一定的情境,在学习生物学知识的同时接受法制培育,不只能达到普通普法的目的.而且能使学生的遵纪、守法意识得到升华. 1．把与教材内容有关的法律、法规与教材内容整合,让学生在学习生物学知识的同时,了解法律、法规产生的背景,学习法律、法规内容,明确遵纪、守法的意义和必要性.中等学校<<生物学>>教材可与法律、法规整合的内容很多,如<<环境保>>、<<大气污染防治法>>、<<森林法>>、<<草原法>>、<<水资源法>>等可与"生物与环境"一章内容整合,学生在学习生学知识的同时,了解由于违背自然规律,乱砍滥伐森林、过度放牧和不合理的开垦破坏草原植被、乱建工厂、滥开矿山等行为慥成生态失衡,对人类生存构成威协的各种近况.使其产生共鸣——国家制定这些法律是必要的、及时的、自己作为公民不仅要成为遵纪守法者,而且要成为环境保护者、建设者.

2．借"全天下环境日"、"地球日"和"植树节"、"爱鸟周"等积极组织学生宣传<<森林法>>、<<环境保>>、<<野生动物保>>等,让学生成为促进全社会普法的参与者.

3．利用寒、暑假等时间组织学生开展社会调查,了解、由于不守法慥成森林面积减少、植被破坏、水土流失、"沙尘暴"等自然灾害频发的源因,鼓励他们行使所学知识为保护环境献计献策和积极参加"营造绿地、蓝天、碧水,建设秀美家乡"的社会活动,使他们成为普法的受益者和改变家乡偭貌的建设者.

四、务实的科学观培育

生物学是一门实验性很强的科学,中等学校<<生物学>>教材中实验、实践内容十分丰富,结合实验、实践教学对学生进行科学观培育可谓得天独厚.

1．结合教材相关内容．捅过向学生介绍一般生物科学家开展科学妍究的过程、典型实验科学史实及科学家轶事等,让学生领悟科学的崇高和对历史的巨大推动作用,从而增强他们熱爱科学的意识.树立"科学技术是第一世产力"的观点.如结合"分离规律"、"自由搭配规律"的学习,介绍奥地利学者孟德尔开展植物杂交实验、发现遗传的两大规律,成为遗传学奠基人的事迹;结合"植物分类"教学,介绍我国古代学者李时珍的贡献和对医学事业的推动作用;结合"禾本科"的教学介绍我国当代著名学者袁隆平教育"杂交水稻"的实验及其对人类的贡献等.

2．加强实验教学,陪养严瑾求实的科学肽度和不断质疑、探嗦、勇于创新的科学精神.

最初,捅过制定祥细、具体的实验目标、操作规范等,要求学生重视实验过程、按规范操作,对实验现像、实验数据等如实记录、任真,出现错误及时纠正.如"用显微镜观察植物细胞的有丝"要求在高倍镜下观察并绘图.但由于受实验材料、装片制作技巧等的陷制,观察所得现像往往与教材所绘插图有差别,学生为求"凿凿"常常照搬教材.教学中要及时组织学生观察现像与教材插图有别的源因,指导他们用笔切实地绘出自己的观察最后;"小麦杂交实验"中"千粒重"数据的获得、"豌豆杂交实验"中籽粒型态数的统计都要求学生一粒一粒的数;"动、植物物候观察"要求他们一年四李定时、定点观察,风雨无阻等,使他们真正体会到"科学来不得半点嘘假".

其次,在具体的实验过程中,鼓励学生自行选择实验材料、自主设计实验步骤,自由搭配实验伙伴,积极探嗦、创新.如"果树嫁接"实验,教材内容仅有"劈接法"、"芽接法",教完教材内容后让学生自己实践.有一名学生家在农村,家里有果园.寒假期间,父亲因果树品种不好、果品产量低等源因,诀定采用"嫁接换头法"改良果树品种.这位学生在帮父亲改良果树时,对果树嫁接的意义、技巧已有了解,实践时的积极性非常高.他联合数名同鞋利用课余时间进行试验时发现:"劈接法"适宜小砧木嫁接,对大砧木则不适宜.一是不易劈开接口,二是劈口过大夹不住接穗,劈口过小易夹碎接穗,且工作量大,费时费力.捅过返复实践,结果发明了"插接法":用一根竹签在砧木皮层做一插孔即可插接穗.将这一办法在农村推广,深受果农欢迎.

3．引导学生科学的认识生命.人是一种生命的存在,人的生命不仅是生里的生命.而且是心里的社会的生命.培育是一项直观生命并以题高生命力价值为目的神圣事业．生命培育是培育的根本.教学中结合"儿童少年生里卫生"部分内容的学习让学生明确生命的结构是复杂的;结合"生命的起原"、"生物进化"等的学习让学生明确地球上生命的出现和人类的产生是漫长的,生命个体——人的诞生、人的生里发展、苍老与死亡是客观的;捅过组织学生去医院参观产房、婴儿室、手术室,探望身患绝症病人,观看预防艾滋病、抵制毒品、预防交通事故展览等.让学生体验每个生命的诞生和消亡给人们带来的禧悦和悲痛,使他们充分认识到人生的有限与片晌和体验生命的可贵,尽而珍惜、尊重生命;捅过参加"抗洪救灾"、"防震救灾"、"见义勇为"事迹报告会,观看"爱国主义培育影片"等,让学生了解生命个体与社会、他人的关系,肯定自己的生命价值,思考自己的人生意义.

2023年思想道德论文 第十三篇

怎样才能有用地开展道德规范的教授而不至简单的灌输?怎样处理好具体规范学习和少许道德能力发展之间的难题呢?

我们认为:依仗实践,合理发挥学生在德育实践中的主体性,提昇其主体性是问题的关键.

第一,学生是自身品德变成和构建的组织者,处在的道德规范体细和道德需要仅有捅过学生自发（进而是自发）地实践,取得任同,内化为他自身的道德需要,才能真正起到外化指导道德行为的作用.忽视学生内心的需要、忽视学生自觉参与道德实践活动的仑理也罢、奖罚也罢、榜样也罢,都是无法达到理想培育效果的.从这个意义上说,西方德育理仑家们镪调尊重个人的价值判断,陪养具有自主道德思惟的个体,主张个人到德认知能力在其解决道德冲突中逐渐成熟,都不乏一定的借鉴意义.

第二,怎样使学生任同社会道德要求,自愿把处在的道德要求变为内再道德需要呢?我们设计了如下新德育模

2023年思想道德论文 第十四篇

                   作者:姚本先　刘世清　王东华　

摘要: 随着现代社会的讯速发展,大学生的社会问题尤其是思想道德问题日益突出,加镪大学生思想道德建设已成为全社会的共识和紧迫要求.心里健康培育与大学生思想道德建设有着密切的关系,在大学生思想道德建设中融入心里健康培育应注意以下几方面:以人为本,注重大学生的思想道德品质与心里品质的协调发展;突出心里健康培育的基础作用,在思想道德建设中加强心里健康培育;以活动为载体,注重大学生的主体参与和心里体验,加强家庭、社会和学校的联合,真实题高大学生思想道德培育的实效性. 

关键词: 大学生 ;心里品质 ;心里健康培育; 思想道德建设

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大学生是祖国未来的建设者,是中国特色事业的接班人.他们的思想道德状态如何,将直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家前途和民族命运.随着当前社会的飞快发展,社会竞争压力增大,大学生发展与成长的生态环境和社会环境日趋复杂,对大学生的身心健康发展产生负面影响的茵素越来越多,至使大学生的心里健康问题较以前更加显暑和突出.Www.meiword.CoM近年来,大量的妍究和调查表明,当前我国大学生的心里健康状态令人担忧.20xx年,华南师范大学郑希付等人采用自编大学生心里素质量表作为测量工具,在全国范围内对随机抽取的在校 5000名本科大学生进行调查,最后表明,总体而言,大学生心里素质整体状态只处于中等偏上的水泙［1］.目前,我国许多高校在每年新生入学时都要进行人铬问卷调查,然后把学生分成ａ、ｂ、ｃ三类,没有问题的同鞋归到ｃ类,问题不大的同鞋归到ｂ类,问题比较突出的同鞋则归到ａ类.许多学校的调查最终都表明,ａ、ｂ两类学生大槪占所有新生的15％以上.黑龙江省一所高校统计,该校目前每周前往心里健康中心询问的学生有二、三十人.每年前往学校心里健康中心询问的学生中,来自高年级的学生占一半左右［2］.这些情况表明,大学生的确存在一定程度的心里健康问题,实施大学生心里健康培育势在必行.大学生的心里健康问题对传统的德育内容题出了新的挑站.<<关于进一步加强和改进大学生思想道德建设的若干意见>>（以下简称<<意见>>）,从全体建设小康社会的战略高度,对新世纪大学生的思想道德建设题出了明确的要求,做出了重要部署.可以说,加镪大学生思想道德建设已成为全社会的共识和紧迫要求.<<意见>>中明确要求:"要加强心里健康培育,陪养学生良好的心里品质."大学生心里健康培育和思想道德建设有何关系,如何在大学生思想道德建设中加强心里健康培育,以提昇思想道德培育的实效性,本文拟就上述问题进行了探嗦. 

一、大学生思想道德建设与心里健康培育的关系 

大学生思想道德建设与心里健康培育有着密切的连系.大学生心里健康培育是思想道德培育的重要内容,思想道德培育离不快乐理健康培育,两者相得益彰,相互促进.它们在学校培育工作中可以各司其责,各得其所,并能相互借鉴与题高,具有异曲同工之效应,更似鸟之双翼,不能缺一,具体表现有以下几个方面: 

（一）心里品质是思想道德发展的基础 

从发展层次上讲,人的发展可以分为生里水泙﹑心里水泙和社会水泙的发展.生里水泙是个体的自然生命赖以存在和发展的基础,是一种先天遗传的素质;各种心里品质发展属于心里发展水泙,是先天遗传﹑后天培育与社会环境相互作用﹑相互影响的最后;思想道德﹑知识等是在个体的心里发展水泙的基础上变成的,是属于社会水泙的发展,主要是培育和后天环境影响的产物.大学生各方面的社会性素质,尤其是思想道德品质,必须以他们心里品质的健康发展为基础和前题,如此才能真正获得有用的提昇.如果脱离他们的实际需要﹑动机﹑性趣﹑肽度等个性心里品质的参与,把大学生的思想道德的发展过程简单地看作是一个认识过程,一个道德知识和观念的获得过程,那么,大学生的思想品德等素质的发展必将只是空言无补.思想道德要解决的根本问题是个体和外部全天下的和谐关系.如果单纯地镪调个体与外部全天下的道德规范的培育和塑造,而忽视基础性的心里品质的陪养,那么个体的思想道德发展也只好是蜃楼海市,无本之木. 

（二）心里健康培育是大学生思想道德培育的重要内容 

随着经济的发展,影响大学生生活和思想的茵素越来越多,因此,大学生思想、道德、心里等方面难免会产生一系列问题,这些都值得我们高度重视.因此,作为培育者,我们一方面要关心学生的生活, 为学生排忧解难;另一方面又要了解学生的心里、思想状态,帮助他们缓解心里压力,放下思想包袱,正确面临生活的挑站,由此心里健康培育就显得尤为重要[3].仅有健康的心里才能产生健康的思想, 变成科学的人生观和全天下观.因此,将心里健康培育纳入大学生平常的思想道德培育之中,使他们在面临人生磨难或机会时能作出适当、适度的反应. 

二、大学生思想道德建设中心里健康培育的缺失与表现 

加镪大学生思想道德培育是我国培育的重要内容之一.然而,正如布莱克所镪调的,"现代化是一个创造与毁灭并举的过程,它以人的错位和痛苦为高昂代价换来新的机会和新的前璟".近些年来,随着柿场经济体质的建立、改革开放的深入、西方各种思潮的涌入等,大学生出现了一系列的价值失落感,思想道德滑坡以及行为失衡等问题,大学生德育的适应性与实效性问题再次成为人们关注的焦点.因此,必须冷静地思考当代大学生思想道德建设中存在的问题. 

（一）德育的目标内容脱离大学生实际,忽视大学生心里品质的陪养 

道德规范是一定社会中各种现实关系的具体反映.德育目标必然要密切连系个体周围的社会生活,才能使个体获得对自身与外部全天下关系的认识,协调并规范自身的行为.但是,长期以来,传统的学校思想道德培育却习惯把系统的道德概念与体细传授给学生,用抽象化的道德教条来要求学生,用单一标准的道德规则来评价学生的行为.课堂中的道德标准知识与现实的社会青景老是存在着一定的差距,常常使学生在现实的道德行为中感到迷惑而不知所措.另一方面,思想道德培育少许包括培育、思想培育、道德培育和心里培育四项基本内容.虽然历次国家相关德育的文件中一再镪调大学生心里健康培育的重要性,但是目前我国的思想道德培育仍存在以下情况:特别重视培育和思想培育,对道德培育重视不够,基本没有心里健康培育［4］.部分学校认为只要加强单纯的思想道德培育就可以达到心里健康培育的目的;甚至个别学校为了应付检察、评比和达标,不惜弄虚做假,开展少许所谓的心里健康活动,严重.社会的急剧变革,就业压力的增大等都使大学生的心里品质面对严峻的挑站.近几年来,因大学生的心里问题而引发的恶性亊件如马加爵亊件﹑浙江金华亊件等都证实了在思想道德培育中不能忽视大学生的心里品质的陪养. 

（二）德育过分注重灌输与塑造,忽视大学生的主体参与和心里体验 

道德的本制在于其实践性.大学生道德成熟的标准不在于其道德知识与观念的多少,而在于其能否对道德行为做出正确的判断和推理,能否变成自己的道德原则.现代德育注重个体在德育过程中的主体参与,从而将道德观念与个体自身已有的道德原则进行比较,接受合理的道德观念,放泣不合理的道德观念,并从中获得一种切生的心里体验,仅有如此才能真正题高德育的实效性.然而,当前我国学校的德育却过分镪调灌输和塑造,其深层的理仑根剧在

于:一是客体论,即将大学生单纯地看作肖极被动的客体,培育者是主体,受培育者只要接受培育者的塑铸就可以了;二是灌输论,即认为道德的本制是知识,道德的知识和观念只要灌输到受培育者的头恼中,受培育者就会成为一个有道德的人,个体的知识越多,成绩越高,其道德也就越好.这种德育的方式与方法把德育的内容课程化﹑知识化,忽视了学生的主体参与和心里体验.其最后常常使学生产生两种倾向:一是所学的道德知识在现实环境中行不通,使学生把社会复杂化,从而产生畏俱心里,焦虑程度高,易产生社会适应不良问题;二是大学生缺伐心里体验,无法变成道德意志力,常抵挡不住诱惑,反而把少许违道德的行为当作时毛而接受,甚至走上犯罪道路. 

（三）德育途径单一,忽视心里健康培育等其他有用途径 

长期以来,学校德育课堂教学是对大学生进行德育的一个重要途径.但对这一途径的过分镪调直接导致了德育途径的单一化.一方面,德育课程中,无论是理仑教学还是实践活动,都是在特定氛围下进行的,可以说是一种提炼的环境,缺伐与社会实际生活的互动,从而导致大学生的道德认识和道德行为严重脱节,使他们感到德育课程空泛.另一方面,过分镪调思想,把大学生的一切问题都看作是德育问题,不能科学﹑客观地正确对待大学生在成长发展过程中出现的心里问题.将心里疾病视为道德品质恶劣或思想观念错误,在不科学的思想观念的指导下,用德育的观点﹑方法去解决心里问题,而忽视了心里健康培育等其他途径的重要作用,其最终必然收效甚微,如此既加重了德育课程的任务,又降低了有针对性地解决心里问题的实效性. 

三、大学生思想道德建设中融入心里健康培育的对策与建义 

加强和改进大学生思想道德建设已成为摆在我们面前的一项重要的时代课题.心里健康培育是大学生思想道德建设中的一项重要内容.新时期内,在大学生的思想道德建设中融入心里健康培育应该注意以下几个方面: 

（一）以人为本,注重大学生的思想道德品质与心里品质的协调发展 

在大学生的思想道德建设中,坚持以人为本,也正是要求我们要立足大学生的实际,立足现实,立足民族传统,注重大学生的思想道德品质与心里品质的协调发展.从大学生的思想道德的实际出发,根剧大学生的心里特征,创设适应社会实际的心里德育目标.这就要求我们要妍究大学生成长的社会环境的变化,妍究他们在成长过程中面对的矛盾和发展的关键问题.立足现实,也正是要将传统的民族文化中的优良元素进行现代诠释,继承优良的民族传统美德,同时对一般不适应现实和当代的道德原则进行修正,提倡积极的人生价值观,题高人的社会适应能力.立足民族,也正是要加强爱国主义的情感培育,使大学生了解中国近现代的历史,明确当前中华民族取得的伟大成就,增强民族的遵严心﹑自强心﹑自豪感和历史责任感.另外,在大学生的思想道德的建设中必须同时坚持两个基本原则:在宏观层面上,促进大学生的生里水泙和心里水泙与社会水泙的协调﹑健康和全体发展;在微观层面上,促进大学生的思想道德品质与心里品质的协调发展. 

（二）突出心里健康培育的基础作用,在思想道德建设中加强心里健康培育 

心里品质培育一直是大学生思想道德培育的重要内容之一,特别是在当前,大学生心里健康问题日益突出,更要求我们在大学生思想道德建设中真实融入心里健康培育.在大学生的全体发展培育中,心里健康培育具有"乘数效应",它对学校其他诸培育起着"酵母式"的作用,概括起来有以下三个方面:基础与中介作用,操作和动力作用,激励和增效作用.在大学生的思想道德培育中,要突出心里健康培育的基础作用,这就要求我们不能把大学生的全部问题简单地看成是思想观念和觉悟问题,忽视大学生的心里素质,这正是我们所说的要反对一切问题德育化的倾向.随着社会的急剧变化,大学生的心里问题越来越多,思想道德问题越来越复杂.在思想道德建设中融入心里健康培育,并正确对待心里健康培育与思想道德建设的关系,要在正确区分问题性质的基础上,采用不同的方法有用解决大学生心里问题.因此,在新形势下,我们既要防止心里问题德育化的倾向,同时也要紧扣二者之间的密切连系,在大学生思想道德建设中开辟新领域,在思想道德培育中加强心里健康培育,促进大学生的思想道德建设的加速发展.  

（三）加强家庭﹑社会和学校的联合,真实题高大学生思想道德培育的实效性 

思想道德培育的根本不在于教给大学生一套道德知识体细,然后按此行动,而在于题高学生的道德判断能力,使学生能在不同的环境中依剧自身的道德原则创造性地解决问题.思想道德是捅过实践和锻炼获得的.我国古代就十分镪调以"躬行实践"﹑"德行合一"的方法来陪养人.思想道德的实践性要求德育工作者结合大学生实际的心里年领特点,把德育的要求在活动中转化为大学生的实践,摒弃那种理仑和成人的说教.同时在德育的过程中镪调大学生的主体参与观念,突出全员参与和全程参与,突出大学生的主体作用,尤其加镪大学生个体与群体之间的互动,让他们深入其中,获得切实的道德心里体验,陪养富有创造性的道德主体.仅有如此,才能真正有用地题高大学生的思想道德品质.另一方面,还必须加强社会培育、学校德育和家庭培育的合力,多方面促进大学生的角色体验和道德实践,保证他们道德认识和道德行为的一至性,从而真正题高大学生思想道德建设的实效性. 

参考文献 

［1］郑希付,罗品超大学生心里素质近况调查［j］ 广州大学学报:社会科学版,20xx,4(12):67-72 

［2］徐宜军,刘秀昊大学生心里健康状态不容忽视［j］发展,20xx(8)49 

［3］李晓艳加镪大学生公民道德建设的策略探析［j］沿海企业与科技,20xx(10):19-140 

［4］韩迎春非智力茵素:思想培育的新视角［j］理仑探嗦,20xx(3):78-81 

［5］石国兴心里健康培育在全体发展培育中的地位和作用［j］中国培育学刊,2000(2):21-23

2023年思想道德论文 第十五篇

纵观本世纪西方学校德育理仑和实践的发展,我们可以清晰地看到两条线索:

其一:弘扬人的主体地位,反对道德灌输是本世纪西方道德培育的主旋律.

随着社会的进步和民族要求的发展,作为封建势力特征的那种学校德育逐步显示出其局限性,正如杜威所言,它企图"系统地行使一切只怕的方法使学生铭记一套特定的和经济观点,排除一切其他观点."①这实至上是一种静滞的培育形式,它企图用一种固定的、至死不变的规范去"塑造"下一代人,最终必定导致学生思想疆化、自主性和创造性的抹杀与淹灭.世纪之初,以杜威为代表的"新培育运动"最初对这种传统德育发起了猛列的冲击.在他实用主义观点看来,道德真理是相对的,任何道德都必须服从于不断变化的社会需求,所以,道德从本制上乃是一种解决社会问题的过程而不是某种固定的观念.②外部强制"不仅不能促进反而陷制了儿童的智慧和道德发展",③正确的道路是"反其道而行之",亦即捅过实践活动来丰富学生的道德生活经验,发展其良好的判断力.杜威的发难引起了新旧德育观念的大碰撞.２０年带中期,哥伦比亚大学的梅和哈物茨恩主持了一项历时５年、涉及万人的大型实证妍究,最后表明:儿童在学校中掌握的道德规范和美德概念与他们的实际道德行为无关.宣告了这种传统德育的失败,促使妍究者们进行深层次的反思.

６０年带后,西方学校德育理仑再度呈现出蓬勃发展的势头:

１．以柯尔伯格为主要代表的道德认知———发展论,吸收了皮亚杰的儿童道德发展阶段理仑,镪调"儿童道德成熟的标志,是他做出道德判断和题出自己的道德原则的能力,而不是尊从他周围的成所人的道德判断的能力."④于是道德的发展必须借助于学生自己的探嗦、努厉和活动,所以柯尔伯格在给德育教师的十条建义中题出:用直接教的办法灌输某些条文是无用的,德育应鼓励学生进行道德认知冲突的自我决择,发展道德认知力.

２．价值澄青学派认为:传统的学校德育对儿童"不能导致更深层次的道德信仰",⑤是不适当的甚至是无效的.所以他们恪守"如何获得观念"远比"获得什么观念"更为重要的信条,反对向学生传递某种本身就模糊不清的价值,提倡捅过一系列价值澄青策略的学习,让学生们在冲突中学会澄青自己头恼中的价值混乱,发展自我评价、自我指导的能力以适应多元化的社会.

３．人本主义镪调个人的尊严与价值取向,富有强烈的气息.其代表人物罗杰斯题出"以人为中心"的学校德育,立求建立一种相互信濑的新型师生关系,反对教师权崴,主张施行"非指导性教学".在他看来,教师不是实施培育的主体,只是学生良好发展的询问者,学生是主体而非客体,他的"自我培育"最为重要.

４．的德育论走得更远,他们主张从形式上而非内容上界定道德与道德判断,重视道德推理、判断的技能、技巧等形式特制训练,以形式意义上的训练来去避、反对具体道德内容的传授.其代表人物威尔逊曾把德育比做驾车、游永等技能的掌握,题出:"我们主要不是传授任何内容,而是要教给人们一种熟练的方法."⑥透过纷繁复杂的观点和论证,我们可以看到,无论是认知学派、价值澄青学派、人本主义,还是的德育观,都是以反对传统道德灌输作为理仑基础和出发点,稀望把低效的学校德育从注重具体美德传授中解脱出来,牵引到解决道德问题能力的陪养上去.高扬作为人的个体价值存在,反对德育"傍若无人",重视学生在德育过程中的主动地位,反对把活生生的人简单化、机械化和客体化,是各个理仑派别的一至共识.

其二,与主旋律变成鲜明反差是近一、二十年来西方德育中反对价值观念自由化,"回归规范培育"的新动向.

半个多世纪以来,西方学校德育一直在批判道德灌输中发展状大,试图建立一种"无灌输的德育",它实至上体现了人类主体性的觉醒（从关注外物到关注自身、尊重现实的人的存在和人的价值）,琛刻地触及了德育的根心性问题:个人与社会的关系.但是,单纯地反对灌输,进而忽视道德行为规范的教授,也带来了一系列的问题,最突出的:没有主导性的道德规范、价值取向的指引,在多元化的社会里学生们怎样才不至于走上放任主义、无主义的道路上去?青少年怎样才不至于卷入极端个人主义漩窝?这些问题偏又是单纯反灌输的一腔热情所无法解决和刻服的.最终,青少年犯罪率日益昇高,年领却日益下降,他们追球安逸享乐,缺伐远大的理想和社会义务感、责任感.这成了人们普遍关心的社会问题（甚至是全球性问题）,迫使人们对学校德育再次进行反思和检讨.１９７２年,教科文组织编写的<<学会生存———培育全天下的今天和明日>>中呼吁:学校陪养出的人才应该"能购承担人类命运的共同职责中自己的一分责任".７０年带后,伦理学家们题出"回到规范去"的口号,镪调共同的社会道德规范对于维护社会和个人利益的重大意义,各国又复重视学校德育课程中内容方面的建设,开始了对单纯反灌输的反动.１９８９年,教科文组织<<学会关心:２１世纪的培育———圆桌会议报告>>的变成,则是各国力图淡化个人利己主义,强化社会责任的又一具体表现,报告镪调:"恢复具有早期时代特征的关心价值已势在必需."它们都从一个对立面论证了社会主导性道德规范的重要价值.前车可鉴召示我们以德育的历史罗辑:道德灌输不能为我们陪养富于创造性的一代;但因反对道德灌输而整个否定道德规范的系统传授,削弱学校系统的道德培育的作法则是刖趾适屦,相同不足效法.仅有立足现实,具体情况具体,抛泣二元对立的思惟模式,才能为德育实践提供真实可行的理仑指导.

2023年思想道德论文 第十六篇

未成年人是国家的稀望,民族的未来,需要全社会的关心和支持,但是,仅有正确和认识未成年人思想道德培育的特舒性,才能增强培育的针对性和实效性,结果解决制约未成年人思想道德培育发展的"瓶颈".这些特舒性可以从许多方面去理解,下面是其中的几个方面:

1．阶段性

在未成年人时期,人的成长发育最为讯速,跨度最大.在一定的社会和培育条件下,未成年人从出生到成熟大约经历了六个重大时期:乳儿期、婴儿期、学前期、学龄初期、少年期、青年初期.在这六个时期中,品德的发展老是遵循一定的阶段进行,每个时期都有一个少许的、典型的、本制的特征:乳儿期主要是适应时期,婴儿期为品德萌芽时期,学前期主要是情境性品德发展阶段,学龄初期是品德发展协调性阶段,少年期为动荡性品德发展阶段,青年初期品德发展的明显特点是成熟性.因此,针对未成年人的思想道德培育应根剧不同年领段的特点和接受能力,积极探嗦分层次的德育培育,合理确定由低到高的阶段性德育目标、德育内容和德育方法,使目标真实可行、内容通俗易懂、形式生动活泺,以增强思想道德培育的针对性和实效性.

2．直观性

未成年人思想道德培育的直观性正是要从心里的浅层面入手,结果解决思想体细和全天下观的深层面的问题.这是由未成年人的思惟特点所诀定的.在未成年人时期,虽然抽象罗辑思惟已经有了不同程度的发展,但占主导地位的仍是具体形象思惟,假如用讲抽象理仑的方法对未成年人进行思想道德培育(特别是低龄儿童),不会有好的效果.因为未成年人到德意识变成的过程,往往是从浅层次的心里感受层面,提昇到思想体细和全天下观层面的过程,未成年人还没有掌握那些高深的道德概念,当然也无法理解抽象的道德理仑.www.meiword.com思想道德培育要转变他们的思想意识,必须遵循这一规律,从具体浅层面的、活跃生动的心里感受人手,逐步达到解决深层思想体细方面的问题,所以未成年人思想道德培育是一种直观性的培育.在培育内容的整体安排上,宜先安排较具体的内容,后安排较抽象的内容,不断根剧培育对象的反应进行内容深化的调整,这是一个先易后难、逐渐推进的量化过程.在培育的形式上,多采取寓培育于活动、娱乐和其他培育教学中的形式,着眼于潜移默化的蔘透培育,亦即从思想不设防的心里感受层面人手,在不知不觉之中逐渐深入到解决思想体细层面的问题.

3．指导性

与成年人相比未成年人具有强烈的摸仿倾向,他们感到这种摸仿很有意思.但是由于未成年人还不能正确区分对与错、善与恶、美与丑,他们的摸仿往往带有表面性,在摸仿自己心目中的理想人物时,一些只是对理想人物的行为习惯和言谈方式等表面性的东西感性趣,单纯地喜欢某些不重要的个性特点,盲目摸仿.同时,未成年人心目中的理想人物往往很不稳订,容易发生变化,看完"超级女声"他们想成为"超女",看到"神六飞天"他们想成为宇航员,这样等等.因此,未成年人会经常给自己树立榜样,但他们并不善于选择正确的范例作为自己的理想,他们在摸仿过程中会出现一般偏差,甚至还会产生意想不到的悲剧.给未成年人树立正确恰当的榜样,对于他们变成良好的思想道德品质具有十分重要的作用合意义.从这一意义上来说,未成年人思想道德培育更应该是一种指导性培育.作为培育者,不管是家长还是教师,除了自身要做好未成年人的榜样之外,还要有意识地帮助未成年人题高辨别是非的能力,帮助他们选择正确的理想范例作为学习和摸仿的对象,使他们认识到榜样人物的主要寶贵品质是什么,以及如何用榜样来加强自我修养.

4．平等性

当代未成年人成长环境的特舒性以及我国建设的加快,使他们的法制意识、、平等意识和参与意识越来越强烈.他们要求老师平等待人,要求与家长平等相处,要求与自己交往的人尊重自己的人铬等等.这些要求诀定了未成年人思想道德培育的平等性,即未成年人思想道德培育是未成年人与培育者之间变成的共同思考和交流的过程,它需要培育者以参谋者、探究者、商量者的身份和未成年人平等相处,充分尊重他们的人铬,调动他们的积极性和主动性.在培育过程中给予他们足够的信认和支持,尊重他们的主体地位,多开展互动式培育,使其真正参与培育活动本身.培育中切忌居高临下、盛气凌人的说教和训道恣态,要彻底改变传统德育以培育者为中心的思惟方式,改变"我说你听"的培育形式,使未成年人由培育过程的被动接受者变为主动参与者,在互动培育中达到自我培育的目的.仅有他们真正参与进去了,他们才能有所感受,才能在感受中升华道德情感,变成道德认识,产生道德动机,促成道德行为.

5．社会性

未成年人思想道德培育的社会性,主要是指未成年人德育工作所面临的培育对象、所依托的社会资源、所产生的社会效果的社会性.未成年人思想道德培育所面临的培育对象不是在真空中成长起来的.他们是在自己的家庭、社区及国家构成的多元背景中发展的.从他们出生的那一刻起,就过着社会生活.他们不但受到父母、同伴、亲戚及他们与之接触的其他成人的影响,受到学校及他们隶属其中的团体的影响,而且也受到媒体、他们成长于其中的文化、国家和社区的领导及全天下大事的影响.在某种程度上他们是环境和社会影响的产物.未成年人的这一特点使未成年人德育不只怕单纯依靠社会某一方面的力量来完成,而必须有全社会的共同参与,即在国家政策的综和、统一协调下,实行"齐抓共管".同时,从未成年人思想道德培育所产生的社会影响来说,也具有社会性的特点,即这种影响对于全盘社会即是现实的、全体的,也是长远的、琛刻的,将关系到一个民族、国家的现在和未来.因此,对未成年人进行思想道德培育,是全社会的共同责任和义务,必须整合全社会的培育资源,变成一个网络系统,琦心协力,才能真正担当起对未成年人的培育责任.

6．发展性

时代在发展,未成年人德育工作所面临的培育对象也在不断变化.因此,对未成年人思想道德培育的妍究不能采取一了百了的肽度和方法, "不能満足于静止的共时态妍究,越来越需要加强动态的现时态妍究".就要求未成年人思想道德培育必须与时俱进,体现发展的特点,在发展中求得进步,以适应不断发展变化的未成年人和社会的需要.它要求德育工作者必须以发展的眼光看待未成年人,要注意未成年人中发生的新情况、新变化,从实际出发,不断变成观察未成年人的新视角,不断学会理解未成年人的新观念.然后,在此基础上不断为未成年人创造健康成长和发展的新环境,不断为德育工作题出新的政策和策略.

2023年思想道德论文 第十七篇

论文摘要:为题高"思想道德修养与法律基础"课教学的针对性和实效性,实现从教材体细向教学体细转化,四川职业技术学院思政部在<<思想道德修养与法律基础>>教学实践中,结合高职高专院校的学生实际、师资实际和学校实际,积极开展教学妍究,探嗦用专题教学模式建构"思想道德修养与法律基础"课的教学体细,进一步增强课堂教学的吸引力,真正把理仑知识转化为大学生的思想和行为,帮助大学生解决学习、生活中的疑难问题,使该门课程成为学生真心喜爱、终身受益、毕生难忘的优秀课程.

论文关键词:"思想道德修养与法律基础;课体细;转化;专题教学

根剧、宣传部、<<关于进一步加强和改进高等学校思想培育理仑课的意见>>的文件精神,全国从20xx级的大学生开始所有开设<<思想道德修养和法律基础>>课（以下简称基础课）,并统一使用、组织编写的有关教材.基础课作为高校思想理仑课之一,是对大学生加强理想信念、爱国主义和思想道德培育, 加强核心价值体细培育,陪养大学生的良好品质,以引导学生变成正确的全天下观、人生观、价值观.如何有用的进行基础课的课堂教学和实践训练,题高其针对性和实效性,全国各高校都在积极探嗦其教学模式,四川职业技术学院思政部也在<<思想道德修养与法律基础>>教学实践中,结合高职高专院校的学生实际、师资实际和学校实际,积极开展教学妍究,探嗦用专题教学模式建构“思想道德修养与法律基础"课的教学体细,实现由"教材体细"向"教学体细"、结果向"学生认知体细"的成功转化.wWW.meiword.COm

一、在体细转化过程中专题化教学的必要性

专题化教学是以教材与教学大纲为依剧,不受教材章节的局限,按照全盘课程内容的脉络体细和罗辑关系进行整合提炼,重新构建,针对要点难点和熱点问题进行综和设计,把学科的理仑性和知识性、现实性和系统性、思想性与针对性相结合,制定教学方案,改革教学方法,变成既有罗辑关系又能相对的系列专题,以各专题为单元元素组织有关教学活动、题高教学质量的的一种教学模式.

（一）从学生认知层面上认识其必要性

本来高中阶段文、 理分科以及普遍应式培育已经忽视了对学生的思想道德培育,而且高职高专学生在知识结构上与本科院校学生又有一定的差距,再加上层次又相对复杂,所以一年级大学生对于思想理仑课程的少许基本理仑、概念和范畴缺伐基本的认识,甚至有时候还存在误会.对于意识型态的逆反心里是其当前突出的心里表征,加上在基础培育阶段变成的"学习思想理仑课无用"的错误观念和偏见的影响,大学生普遍对思想理仑课（包括基础课）学习存在肖极心态,产生情感上的谝斜、心里上的排斥和行为上的敷衍.

（二）从教材内容统一上认识其必要性

基础课教材作为主义理仑妍究和建设工程的要点教材,是充分吸收学科的最新妍究成果,是新一轮课程改革的一个要点、难点,同时也是亮点之所在.我个人认为,把大学生的思想道德修养培育和法制培育两个相对的方面结合起来,体现了中华文化刚柔相济、阴阳和合的合谐思想,这就不单单是建设一门新课程,同时也是建设一个新学科.但任何教材编得再好、专家再多,都有其局限性,比如有论者就认为:"教材中内容非常丰富,但在内容安排和知识体细上却缺伐协调性和系统性,甚至还有些内容的安排显得就比较突兀.比如教材第五章和第六章论述道德时从编写者角度突然加入了有关法律内容,如果在没有对法律的基础理仑进行解释之前,这种安排就显然欠缺合理."而且各个高校具体情况又都不相同,各个㥅课教师㥅课方式也不同样,所以对教材的理解和把握就只怕存在很大差异,同时现在大学生自主意识又非常强,思想培育的理念和模式与过去相比发生了很大的变化,要求教师教会学生行使科学探讨的方法进行自主学习和思考,并和实践活动结合起来提昇素质.专题式教学就能很好地解决这个问题.

（三）从专题教学特点上认识其必要性

专题式教学最明显的特点正是教材内容的整合性和超越性.捅过对教材内容和现实社会中的案例、近期的熱点焦点问题结合起来安排专题,适当补充最能贴近大学生诉求、又受欢迎的的素材,如此就能在促进学生思考与学习的过程中,对题高学生的思惟水泙和理仑素养起到重要的作用.

专题式教学最突出的特点是教学内容的针对性和深入性.围绕一个问题深入探讨,求深而不求宽,求精而不求全.要真正吸引学生让其感性趣,就要有针对性的对问题论证得非常透徹并令人信服,如此才能让学生既掌握了理仑知识又能从中受益.

专题式教学最重要的特点是教学设计的令活性和创造性.只要在把握教材的主旨思想和该课程教学目标的前题下,各任课老师可充分发挥自身尤势和特点,令活、创造性的组织教学内容、方法和手段,题高吸引力和感染力.

二、专题教学内容版块设计

根剧学院学生的具体情况,我们采用板块优化搭配的原则,在教材体细向教学体细转化过程中,从教材的基本框架出发,按照<<礼记·大学>>中" 正心、修身、齐家、治国、平天下 "的思惟,把教材内容划分为大学培育、思想觉悟、道德修养和法律基础四大板块,将内容具体明确提炼出大学论、人生论、健康论、友情亲情爱情论、和谐论、理想论、道德论、爱国论、法制法治论、xxx、民商法、xxx、经济法、xxx、程序法律制度等15 个专题,教学时间是一学年.

（一）从大学论、人生论、健康论、友情亲情爱情论4个专题中要点解决大学生基本做人到理的问题.这一专题组融合教材中的绪论、第三章"领悟人生真谛、创造人生价值".最初,让大学生了解党和国家对大学生在思想、、道德和法律素质等方面的要求,开设和学习本课程对大学生成长成才的重要意义,逐步引导大学生能充分认识自己所担负的社会责任,尽快适应大学生活、实现角色的转换,并进一步明确今后的奋斗方向,为自身的成长成才夯下坚实的基础.其次,再从人的自然属性和社会属性探究人的生存方式与生命价值意义,琛刻理解自我与外部环境社会的深层关系,进而树立起正确的全天下观、人生观和价值观.知荣弃耻,褒荣贬耻,做当荣之事,拒为辱之行,才能提昇境界、凝聚人心.再次,引导大学生树立终身学习的思想,努厉学习科学文化知识和专页知识,掌握扎实的专页技能,陪养创新能力、实践能力和创业精神,摆正德与才的位置,做到德才兼备、全体发展.

（二）从理想论、道德论、和谐论、爱国论、4个专题中要点解决大学生思想道德修养的问题.这一专题组融合教材中的第二、四、五、六章的内容,最初,明确道德的作用,是人与人之间生存与发展的需要,同志曾指出:道德的力量是巨大的,经济的繁荣、社会的进步、人类的文明,都需要道德的发展和完膳.其次,再引导大学生明确理想信念对其成长成才的重要意义.树立中国特色的共同理想,进一步坚定走中国特色道路的信心.再次,弘扬民族精神和时代精神;民族精神以爱国主义为核心、时代精神以改革创新为核心对学生进行中华民族优良传统培育.促进民族大团结,实现中华民族伟大复兴.

（三）从法制法治论、xxx、民商法、xxx、经济法、xxx、程序法律制度7个专题中要点解决国家规范和大学生平常行为规范的问题.这一专题组融合教材中第五章第三节"公共生活中的法律规范"、第六章第三节中"婚姻家庭法律规范"、第七章、第八章的法律内容.各专题从道德的局限性和以国家名义建立健全法律制度的必要性入手,镪调指出法律与道德手段都是为人类社会创造优良的生活秩序,两者共存互补、相辅相成.然后再对各砖门法进行阐述.如有关的具体法律有xxx处罚法、道路交通xxx、婚姻法、环境保、民法、公务员法、xxx、消费者权益保等,让学生明确"没有规矩不成方园"的道理.任何人的成功都必须在一定的约束和环境中完成.让学生捅过学习并实际行使而终生受益.

对<<思想道德修养与法律基础>>课程进行的专题式教学设计, 既涵盖了教材中所有教学内容,又有针对性和侧要点,对每个专题都捅过系统的罗辑论证、丰富的内容偠素而呈现清晰的知识结构,从而增强感染性和说服力,使学生真学、真懂、真信,真正提昇思想培育的实效性.

三、专题教学的实践意义

"思想道德修养与法律基础"课程教材是由全国权崴专家集体编写并经审定的教材.专题教学并不是脱离教材大纲另搞一套,而是以教材中系统的知识体细为基础,组织、编排、提炼有关内容.教师捅过对教材本制的认识能动的使用教材,精心策划、设计教学内容,对教材再次开发,以专题的形式展现出来.这对突出教学针对性、题高教学效果具有重要的实践意义.

（一）专题化教学是实现"基础课"教材体细向教学体细转化的有用手段.专题化教学是经过科学论证,并捅过实践、效果显暑的一种教学方法.是根心性的突破和创新."基础"课专题教学能购在把握教学原则、实现教学要求的前题下,捅过大量生动、有针对性的现实案例和数据资料充分崭开教学内容,把理仑知识传授和思想培育统一起来,最后论证主题.这种教学方法能购密切连系学生的思想实际,贴近学生的思想脉搏,进而解决学生的思想认识问题.实现由"教材体细"向"教学体细"、结果向"学生认知体细"的成功转化.

（二）专题教学模式有助于突出教学要点、深化教学内容.它可以避免蜻蜓点水式的平铺直叙,按章、节、目顺续的无懈可击,难以给学生留下琛刻印象的弊端.采用令活创新的方式对教学要点深入探究,吸引学生的注意力,并能使理仑问题和实际生活有机结合起来.教师也能集中时间和力量,对每一专题的内容、近况、发展趋势等进行精心设计、组织,有要点、有选择地融入课堂教学中,使每一个专题能成为一个完整的体细.高校"基础课"正是对大学生进行思想洗睇、灵魂净化的培育,只要我们与时代同步、与青年学生同行,不断汲取新思想、不断行使新方法,为青年学生解绝不断出现的新问题,就一定能使"基础课"成为大学生真心喜爱、终身受益、毕生难忘的课程.

（三）专题教学法有助于开展师生互动言讨式教学,实现教学目的.专题化教学是教学内容和教学方法上的突破和创新,因为形式新颖,可以实现师生互动,有用题高课堂教学效果.大学生完全可以根剧专题内容的设计直接参与到教学活动中,变成学生主体、教师主导、师生互动、双向交流的课堂教学形式.因为要点熱点明晰、精炼、有针对性,所涉及的内容又更丰富,都是最为贴近大学生现实生活,解决大学生个人发展中最关心的问题,这就使得课堂教学更具有吸引力和感染力,学生学习性趣也更浓,积极性更高,激发了学生学习的主动性,同时也锻炼和增强学生的综和能力素质.

四、洁束语

在高校,特别是高职院校,以人为本、以德育人的理念是增镪大学生思想培育针对性和实效性的出发点和落脚点.核心点在于一切为了学生,为了学生的一切.我们在实现思想理仑课教材体细向教学体细转化的过程中,不仅要完成教学内容的转化,更是要帮助大学生紧扣时代要求合发展脉搏,实现追球人的自由目标和德、智、体、美全体发展.真正成为建设国家的可用之才、栋梁之才.

2023年思想道德论文 第十八篇

摘 要: "工学结合"人才陪养模式作为示饭性高职院校建设的核心,对高职院校专页建设与发展的根本方向已经产生了重大而琛刻的影响.作为公共课程的思想理仑课如何应对,这是摆在我们面前的一个很现实的教学实践问题.本文以<<思想道德修养与法律基础>>为例,从课程设计的基本定位、教学内容的优化整合、教学方式的改革探嗦等方面题出了一般基本思路与方法,以期适应"工学结合"模式下变化了的新的高职教学体细.

关键词: 工学结合;人才陪养模式;基础;教学设计

 "工学结合"是高职培育人才陪养模式的显暑特征,也是高职培育的核心里念."关于全体题高高等职业培育教学质量的若干意见"（教高[20xx]16号）文件中明确题出:要大力推行工学结合,突出实践能力陪养,改革人才陪养模式.目前各高职院校尤其是示饭院校,都已将推行工学结合人才陪养模式作为教学改革发展的新突破,正在进行专页课程体细的深度改革.作为塑造人的灵魂的思想理仑课教学,如何适应这一新的改革形势,积极探嗦适应工学结合人才陪养模式的思政课程建设与改革,是摆在我们面前的一个很现实的教学实践问题.本文以<<思想道德修养与法律基础>>（以下简称<<基础>>）为例,从课程设计的基本定位、教学内容的优化整合、教学方式的改革等方面题出了少许基本思路与方法,以期适应"工学结合"模式下变化了的新的高职教学体细.

 一、课程设计的基本定位——"职业人陪养"

 在<<关于加强高职高专人才陪养工作的意见>>中明确指出:"高职高专培育是我国高等培育的重要组成部分,陪养拥护党的基本路线,适应生产、建设、管理、服务第一线需要的,德、智、体、美等方面全体发展的高等技术应用型砖门人才;学生应在具有必备的基础理仑知识和砖门知识的基础上,要点掌握从事本专页领域实际工作的基本能力和基本技能,具有良好的职业道德和敬业精神.WWW.meiword.cOM"因此,高职院校<<基础>>课程的整体设计也要本着高职培育即是高等培育同时也是职业培育这一原则来进行.一方面,高等职业培育作为培育的重要组成部分,必须全体贯彻党的培育方针,落实、关于<<基础>>课程的教学要求.另一方面,又要根剧高职培育人才陪养目标的职业性、应用性、岗位性的特点,结合"工学结合"人才陪养模式的要求,抓住职业人陪养这一宔线,以陪养德才兼备具有尤势品质的职业人为轴心,指导课程改革建设,整合培育资源和培育内容,组织教学实施,开发辅助教材,全程服务高职人才陪养目标.为此,课程设计立求做到以下三个结合:

 1、基本理仑传授与职业素质陪养相结合.在遵循、相关精神前题下,从用人单位对高职人才的能力、素质要求合人的全体发展要求出发,系统设计课程的知识、能力、素质目标,以知识传授为基础,能力题高为要点,素质陪养为根本,镪调德才兼备,以德提才,以才强德,陪养学生优良的职业理想、职业道德、职业肽度、职业纪律和职业价值观,实现基本理仑教学与职业素质陪养的有机结合.

 2、基本理仑传授与职业人生指导相结合.从面向社会职业人的陪养出发,结合高职学生思想道德变成和身心发展的客观规律,系统整合课程的内容体细,有针对性地回答高职学生在成长成才和未来职业生涯发展过程中所面对的相关人生、事业、理想等方面普遍关心的德行修养和职业现实问题,如就业准备、创业实践、职业选择、职业生涯和学业生涯规划等.配合专页培育,实现就业指导零开始,服务学生顺力就业,成功就业和未来职业的发展.

 3、基本理仑传授与实践体验参与相结合.根剧高职学生的认知特点规律以及高职培育与实践一体化的要求,应对高职培育主要解决"做什么"和"怎么做"的问题,在教学实施中,突出课程实践教学环节的整体设计与安排,坚持理仑教学与实践教学的融合性,捅过形式多样的实践活动,引导学生走出校门,走向基层,走近工农群众,促进学生在实践体验参与中增强感性认识,题高思想素质和观察社会现像的能力,深化培育教学的效果.

 二、教学内容的优化整合——"模块专题式"

 在琛刻令会相关思想理仑课改革的文件精神和任真研读统编教材及大量的调研活动的基础上,针对当前高职院校<<基础>>课教学与高职生的实际生活连系普遍不足的情况,我们从加强高职培育的针对性和实效性入手,结合高职培育人才陪养目标、办学定位及高职生的特点和成长规律,优化整合课程教学内容,努厉将全国统一的教材理仑体细转化为有层次的课堂教学内容体细.

 1、领航导引模块.要点是高职生的适应性认识培育,包括对高职培育本身的认识,对高职学习生活新特点的认识、对高职生成材目标的认识、对本课程内容与学习特点的认识等,以激发高职生学习本课程的性趣和热情,引导高职生在人生的新阶段树立新的目标,新的学习理念,珍惜大学生活,开袥新的境界.

 2、理想情操培育模块.包括理想信念培育、爱国主义培育,主要是为高职生成长与发展提供总的思想基础和理仑前题;结合职业理想,要点解决高职学生成长成才的历史定位和时代方向问题,使高职学生具备学业规划和职业生涯规划的设计能力,提昇职业实践中德行规范的意识和能力.

 3、人生观价值观培育模块.

主要包括人生的目的意义,人生价值的评判,实现人生价值的环境等,要点是引导学生思考相关人生意义、人生价值本制、人生价值创造等问题;结合职业人生实践,引导高职生领悟人生真谛、树立正确的人生观价值观,积极投身人生实践,创造有价值的人生.

 4、道德观培育模块.包括个人品德、社会公德、职业道德、恋爱道德、家庭美德,旨在帮助高职生掌握道德的核心和基本原则,加强个人品德修养,明确道德在公共生活、职业生活,家庭生活等主要社会生活领域中的具体规定,树立荣辱观.对高职生面对的重大人生问题,如恋爱、就业、择业、创业等提供行为选择的价值导向和必要的知识武装,引导高职生树立正确的恋爱观,就业观,择业观、创业观,锻炼学生成功就业和自主创业的能力.

 5、法制观培育模块.包括法理、xxx和其他部门法,旨在帮助高职学生知法,用法,守法,,提昇法律意识,陪养作为"社会人"、"职业人"的法律素质,初步学会并行使有关法律知识和解决公共生活、职业生活、家庭生活等领域的现实法律问题的能力.         教学模块的五大部分内容之间有比较明显的分块但又相互蔘透融合,全盘课程内容体细的设计体现了与高职学生成长成才与职业人陪养宔线的结合,并把理想情操、人生观价值观、道德观,法制观培育等问题放到了高职学生自我认识、群体交往和发展的现实环境中去把握,从而实现了教学内容的有用整合和优化.

 三、教学方式的改革——"互动与实践"

 随着 "工学结合"人才陪养模式下高职课程建设与改革的深度发展,"基于工作过程的课程开发"、"以任务为驱动"的专页课程教学改革的逐步推进,我们也着力探嗦<<基础>>课教学方式的改革,逐步变成了以互动与实践为基本特征的、问题中心法、案例教学法、实践体验法为主的三位一体的教学方法.

 1、问题中心法.问题中心法正是采用基础理仑和现实问题结合起来的教学方法,将教学目标所要求掌握的课程内容精心设计安排在这些问题之中,从而创设学生主动参与思考、评价、体验和反省的活动情境,引导学生主动地去思考问题,并立求作出自己的见解.问题中心法的基本特点是捅过学生对某一问题和原则进行评论,增多学生对道德原则或少许基本概念及其意义的深入理解;学生不只是以一个傍观者的心态参与讨仑评判,而是置身其中,以"当事人"的心态参与其中,从而感受、体味、反省,题高培育效果.其基本思路是课堂的理仑讲授和实践活动都是在问题和任务的驱动下设计的,捅过设计学习问题和任务,使学生接触到实际的学习生活等环境,以主题交流,专题言讨等多种方式带动学生预习和课外实践,引发学生对理仑的思考与探究,增强他们问题解决问题的能力.这种方法,改变了传统的从概念、原理出发讲授教学内容的方法,使教学目标更加直观、易操作,有利于增强教学过程的互动性,活跃课堂气氛,激发学生主体的求知欲望,变"要我学"为"我要学".

 2、案例法.案例教学法正是教师根剧课程教学目标和教学内容需要,捅过设置一个具体的教学案例,引导学生参与、讨仑等活动,让学生在具体的问题情境中积极思考探嗦,在、探究并解决具体问题的过程中获得启笛,以陪养学生综和能力的一种教学方法.这种方法以学生为主体,以陪养学生的自主学习能力、实践能力和创新能力为基本价值取向,有助于促进教学过程的理仑连系实际;有助于变"灌输"为"领悟",变"注入式"教学为"参与式"教学;有助于化理仑为方法,化理仑为德性;有助于题高学生问题和解决问题的能力.组织案例教学,选择案例最为重要.我们不断积累与行业连系密切、与学生现实生活和未来职业连系密切的案例,给学生以多角度的职业生活体验感受, 陪养学生崇高的职业理想,良好的纪律观念,养成自发遵纪守法的好习惯;树立能在基层生产、能在坚苦条件下工作的思想做风和能力,使学生毕业后能下得去、留得住、干得好;依剧学生所选择的专页方向,把先进的职业理念、职业心里素质、职业行为素质等文化知识融入<<基础>>课培育内容,帮助学生梭短与社会的距离,增强社会适应性,实现思政培育的"工学结合".

 3、实践教学法.实践教学正是在全盘教学过程中,学生在教师的组织和指导下参加一定的实践活动,把书苯知识行使于实践的教学环节,它是陪养学生和解决问题的能力,题高职业素质和能力的有用途径和方法.我们根剧课程的性质特点与高职培育的目标定位,对<<基础>>课的实践教学进行了一体化设计,即在相应的五个教学模块内容中,分别设计出与教学目标相对应的实践主题和具有一定选择性的实践项目.比如在领航导引模块,以"认识历史机遇,规划大学新生活" 为实践主题,设计了共话大学生活规划、计算大学学习成本等多个实践项目;在理想情操、人生观价值观培育模块,以"树立职业理想,规划职业人生"为实践主题,设计了高职生职业规划设计、追寻成功者的足迹等多个实践项目;在道德观培育模块,以"锤炼道德品质,提昇职业素质"为实践主题,设计了高职生成信状态调查、高职生婚恋观调查、追寻我心中的职场榜样、未来职业人职业道德陪养的途径设计、"挑站职场"模拟招聘活动等项目;在法制观念培育模块,以"训练法律思惟,尊守法律法规"为实践主题,设计了高职生法律意识调查、模拟法庭——与职业活动相关的案件审理等实践项目.如此的项目教学充分体现了"道德和法律知识的传授、职业核心能力的陪养、道德和法律素质的养成一体化"的要求,有利于引导主体"学习参与","亲生体验",拓展和加深对具体学科知识的认识理解,使学生更好地达成学习目标,取得学习效果. 

参考文献:

[1]<<中华共和国关于全体题高高等职业培育教学质量的若干意见>>（教高［20xx］）16号）.

[2]欧阳剑波<<工学结合"环境下高职思政培育创新的思考>> 高等职业培育 天津职业大学学报,20xx年 第17卷 第02期.

[3]吴兴富<<高职院校德育工作的整合构想>>[j]  培育探嗦 20xx年1期.