找不到文档

请联系客服

一、找不到需要的文档,请联系客服

各种述职自查等报告、工作学习计划总结、表扬信

思想汇报、心得体会、申请报告、发言稿、新闻稿

活动策划方案、演讲稿、推荐信、保证书、读后感

合同协议、倡议书、等各种条据书信

二、微信客服

欢迎收藏本站,按 Ctrl+D 即可将本站加入收藏夹。
祈祷工作报告网qdbeian.com > 免费论文 > 其他论文

论古筝演奏中的情感表达_音乐论文二十篇

2022-03-31

论古筝演奏中的情感表达_音乐论文二十篇

论文大全】导语,我们所阅览的此篇共有35688文字,由马成清详细厘正之后,发表到祈祷工作报告网(qdbeian.com)!单击是鼠标的一次动作,即用鼠标左键或右键点击一次的动作称为“单击”。(这里的点击一次是指,按下键和松开键这一整个的过程)。论古筝演奏中的情感表达_音乐论文二十篇欢迎大家来阅览!

第一篇 论古筝演奏中的情感表达_音乐论文

筝是我国最古老的弹弦乐器之一,有“群声之主,众乐之师”之美称。作为一种表达情感及至入微的乐器,其演奏也是情感的上文库产物。演奏者不仅要准确表现出作曲家写在纸面上的音符来,而且要能够把筝曲演奏得有情感、有特色、有意境,通过筝曲与观(听)众进行情感和心理世界的交流,使观(听)众在欣赏的过程中得到纯美的精神享受和意境体验。要实现这一隋感表达目标,做到以下几点至关重要。

一、丰富古筝理论知识,明确古筝流派特色

两千多年来,古筝在传播过程中由于地域环境、经济、语言文化、民俗民风等因素的影响,形成了具有不同音韵、音律、调式、节奏、套体程序和演奏技巧的流派。古筝演奏者应该丰富古筝理论知识,对包括福建筝派、浙江筝派、潮州筝派、客家筝派在内的南派,及包括秦筝陕西派、河南筝派、山东筝派、蒙古筝派在内的北派有较全面的认识,明确南派筝一般较优雅、柔美、稳重、含蓄,注重内在情感的抒发和表露。左手按揉弦变化较多,弹奏起来曲调温文尔雅、圆润细腻,深具婉约轻曼的南国风情;北派筝一般较泼辣、粗犷、高亢、豪放,突出外部效果的起伏和跳跃感:左手按揉弦一般较急较深,细腻变化少些,弹奏起来出音苍劲有力、刚中有柔、庄重古朴,深具中原韵味。不同的流派都有其典型的代表作品,比如:浙江筝派的《高山流水》、《将军令》,山东筝派的《汉宫秋月》、《鸿雁捎书》,河南筝派的《叠断桥》、《满江红》、《风翔歌》,潮州筝派的《平沙落雁》、《寒鸦戏水》、《深闺怨》等,只有明确作品的流派,领悟不同古筝流派的差异和共性,才能获得艺术的灵感和情感表达的突破点,演奏中的情感激发和表达才有本有源,才能从精神层面展现各自的艺术魅力。www.meiword.Com

二、了解作品创作背景,体味作者创作意图

生活是艺术的来源,每一首筝曲都是在通过旋律来抒发对社会与生活的无限品味。因此,演奏者要在古筝演奏中激发与表达情感,在接触每一首筝曲作品时,首先要了解掌握作品创作的时代背景,创作者的创作意图和思想动态,感悟作品所描绘的思想和意境,清楚作品艺术表现的思想情感和其中的主导要素生成过程,充分理解筝曲的内涵,挖掘筝曲作品蕴藏的情感因素,理解到乐曲中的情绪表达和情感变化,领悟作者所要表达的思想感情。如对极富地方色采的新筝曲《秦桑曲》,我们就要明确曲作者周延甲是以唐代著名诗人李白的诗《春思》——“燕草中碧丝,秦桑低绿枝,当君怀归日,是妾断肠时,春风不相识,何事人罗帏?”为题材,吸收了陕西地方戏曲音乐“眉户”声腔及“碗碗腔”子音调创作而成的。从作者创作题材的出处,我们就不难体会到作品描述的:虽是春风撩人,春思绵绵,但坚心等候夫君的妇人明志自警,对在燕地的丈夫一往情深,心志不移的情操。进而让自己站在主人公的角度去审视乐曲内容和思想情感,确定演奏中情感表达的导向,带着一种深深的思念之情和急切的盼望团聚的心绪去启动手指的急摇快刮,真正做到“弦凝指咽声停处,别有深情一万重”。

三、强化对筝曲的二度创作,结合自身音乐感觉表现作品

古筝演奏中的情感激发与表达,除了要掌握丰富的理论知识,了解作品创作的时代背景和创作意图,更要在阅读作品后展开艺术想象,把自己置身于当时的场景,注入自己的情感与思想,将自己融入筝曲作品中,确定作品的主题思想,强化对筝曲的二度创作,包括对音乐艺术情感本身的再创造和对艺术中“自然美”的再创造。在不断的组合提炼中进入角色,结合自身音乐感觉表现作品,赋予音符以生命,做到“不弹无情之曲,不为无情弹”,达到情感交融、声情并茂。如《渔舟唱晚》是一首音乐语言简炼、意境深邃的筝曲。在演奏这一曲目之前,我们应该从唐代诗人王勃《腾王阁序》中的诗句:“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”入手展开想象——江南水乡,夕阳的余辉映洒在湖面上,碧波与晚霞色彩映照,微风轻轻地吹动着湖岸的柳枝、花草,满载丰收的渔舟迎着夕阳和晚霞缓缓而归,湖面上荡桨声、摇橹声、浪花声、渔歌声、欢笑声此起彼伏。而对于《春江花月夜》,脑海里就应该浮现出一幅幅春江、花林、江月的画卷,联想到月夜扁舟中的游子,楼上镜台前的思妇,月光中飞去的鸿雁,江流里跃水的鱼龙,从江月美景中托衬出客子离愁的情怀。对作品想象构建起的鲜明情感和形象特色,形成了特定的艺术画面,引导演奏者与作者的情感交融,使自己的演奏充分抒发内心的情思,表达出对筝曲创造性的理解和个人的真实情感,这也就是所谓“音由心间出,功夫在弦外”

四、发挥演奏技能技巧,形成独特的演奏风格

在具备良好的音乐感受力、理解力及表现意欲的前提下,手指能不能得心应手地胜任音乐演奏的需要,就成为古筝演奏中的情感表达是否成功的关键要素。演奏者必须掌握和发挥每一种演奏技能和技巧,正确的控制音色、力度、速度、节拍和旋律的变化,用饱满的情绪去把握力度和速度,形成自己独特的演奏风格,在娴熟的技能掌握下,发挥自己的主观能动性,融入自己的情感,表达自己的乐思,展现自己内心深处的喜、怒、哀、乐,塑造出完美的艺术形象,才能达到“琴音合一,物我合一”的最高演奏境界。如古筝演奏中,左手恰到好处的“吟、揉、按、滑”是筝乐表现力的“灵魂”,左手按颤技巧的运用,在很大程度上决定了古筝演奏者的情感表达。所以,要演奏优美如歌的旋律,左手的颤音应是振幅小而匀的美化型颤音;要演奏哀伤痛楚的旋律,左手的颤音应是密而紧的凄婉型颤音,而对于悲愤、恼怒的旋律,左手的颤音应是振幅大、频率快,效果带有棱角的猛颤。同时还要注意触弦点问题,触弦的轻、重、缓、急及触弦的深、浅,弹出的音色不同;小关节运动、手指尖触弦、弹响音的瞬间力度也存在差别,自然显示出不同的情感表达效果。演奏技能技巧的准确运用和作品内涵、基调、风格等的艺术处理,随音乐律动去表达刚烈、柔情、悲壮、哀婉等各种情绪,展现出筝曲的意象之美,气质之美,情韵之美,情感表达便可做到情由心生、情气贯通、收放自如、自然酣畅,淋漓尽致。

德国古典哲学家黑格尔认为:“音乐的内容是情感的表现,只有情感才是音乐要占为己有的领域。”古筝演奏中的情感表达是音乐生命力、感染力的标志,演奏者只有把作品深刻的思想内涵和真实的情感融入到自己的演奏中,才能表现出筝曲的内在情感,使自己的演奏展现出生活中真实的情感意境和绘图式意境,与听(观)众产生艺术上的共鸣,让听(观)众感受到筝曲的无穷魅力并获得爽心悦目的精神享受。

转贴于上文库

第二篇 QQ音乐台一起HI起来_音乐论文

音乐台一起hi起来

软件资料:

软件名称:音乐桌面电台

软件大小:341 kb

软件版本:v1.0

软件语言:简体中文

试用申请: exp..com/ details.htmlxxpid=332

上文库

下载安装

这款软件比较小,所以下载起来没有任何压力,只是在试用前需要到笔者提供的地址处完成申请才能下载、使用。

安装更简单,只要双击下载到的musicradio.air就能完成安装工作。在安装结束后,还有一个人性化的提示是否同意协助音乐电台的改善,因为软件会记录你的使用情况,所以同意不同意则要根据个人的爱好了。

(如果无法安装请先安装a d o b e air: get.adobe.com/cn/air/)安装完成后会在桌面上自动建立音乐电台的图标。

试用体验

从笔者安装初次打开的情况来看,如果在安装好后立即使用,会没有电台列表。需要将电脑重新启动一下,然后再打开音乐电台才能正常使用。

打开的音乐电台,这个软件的界面整体呈黑色半透明状态,界面比较简洁。(当按钮。设置按钮只是设置是否开机自动启动和自动更新,看起来算是最简单的设置了。wWW.meiword.Com

下面一部分是封面显示鼠标指针指向播放器窗口时,会自动弹出一些操作按钮。)最上面是窗口名称,右边是设置、最小化、关闭区域,这个区域最上面一行显示出了播放类别。

单击最下面那个电台列表按钮,打开电台列表,目前提供了三个选项标签,分别是官方、歌手、情感。

无论单击那个选项标签,在该标签下都会有已经分类好的类别,其中官方那个分类最多,三个选项都加起应该有不下于上百种,可以根据需要进行选择。据说还会针对不同节日提供应节的电台频道,想的可真周到。

要收听哪一个类别的电台,需要先在单击某个选项标签,然后在这个标签下再选一个类别,再单击这个类别后面那个小小的播放按钮。(笔者感觉这个设计比较小气,反正就是播放那么一行,何必还要加个播放按钮,简直就是多此一举,而且那个播放按钮还做得特别小,操作起来不是很方便。)在这个界面,播放时会显示出歌曲的名称、演唱者和播放时间。播放可以暂停,也可以直接打开上一曲或者下一曲,但是却无法知道上一曲和下一曲是什么,好像挺神秘的,不过就笔者使用来看,倒是感觉挺郁闷的。

在播放的时候,默认是不打开歌词的,要看到的歌词,需要单击播放控制按钮上面那个歌词按钮,单击后会在这个窗口的右侧打开歌词窗口。歌词窗口也是半透明的,字幕采用的上滚的方式,没有其他的效果设置,显得有点单调,起码提供一个字体大小,卡拉ok效果吧。

在播放过程中,可以返回到电台列表选择其他的歌曲,要回到当前播放的歌曲,只要单击电台列表前的那个正在播放按钮即可,可谓来去自如。

如果想快速收听喜欢(标心)的歌曲,就单击一下那个心状的按钮,在正常登录后可以快速随机播放你在各平台的音乐里标上的“我喜欢”(标心操作)的歌曲。

如果想把当前听到的歌分享给好友,可以单击最右边那个分享图标,能快速将歌曲分享到微博,而且不用打开网页浏览器,轻松实时地把喜欢的歌曲分享到腾讯微博,让好友第一时间与你一起欣赏。这个分享操作与前面一样,也是要先正常登录才可以的。(就目前来看,在登录时有时会发生异常,特别是在需要输入验证码时,会出现输入框重叠,不知道这是不是一个bug)

音量控制是通过那个在右下角的喇叭进行,别说你不会操作,呵呵。

在任务栏的系统托盘中那个音乐电台的图标上右击,单击弹出菜单中那个音乐电台命令行还可以打开如上图所示的网页版的音乐电台,有意思不?笔者试了一下,比桌面版的那款好操作,而且在分享和收听心标的时候,会自动发现目前登录的,不用再重复登录。

写在最后

这是一个很有意思的软件,它不仅适用于windows操作系统,还适用于mac系统。在使用过程中确实感到了音乐电台的小巧、极速、海量的音乐,特别是一键分享功能特别的实用、好用,让分享成为一种更快乐的事。但有一点不足也是很明显的:在收听过程中用户基本处于一种盲听,虽然在开始可以有不同的分类选择,但这个分类下面的歌曲却是无法预知的,只能被动的听取推送的内容,最常见的歌曲直搜功能没有内置,还真的让人有点想不通呢。

转贴于上文库

第三篇 QQ影音轻松更换视频背景音乐_音乐论文

影音轻松更换视频背景音乐

近来为女友制作一个语文课件,课件中需要一段配乐诗朗诵视频,从网上下载回来了一段视频,画面很适合给课件使用,唯一不足的是该视频的背景音乐却不适合,想将背景音乐更换成课件要求的古诗朗读声音,这如何才能完成呢?难道需要运用绘声绘影等大型视频制作工具吗?经过试用,发现使用影音就能更换视频背景音乐,而且效果很不错,最后经影音帮忙轻松完成任务!

使用影音打开下载的视频片段,根据其画面和长短录制一段适合的音频文件。试听效果满意后,就可以用它来替换视频原有背景音乐了。

再次使用影音打开下载的视频片段,在播放画面上点击鼠标右键,选择“转码/截取/合并”子菜单下的“音视频合并”项。

打开“音视频合并”窗口,勾选上文库下方的“替换背景音乐”项,再点击其后的“浏览”按钮,选择之前准备好的替换音频文件,它支持mp3、wav等格式的音频文件格式,选择好后,再设置一下文件名称和保存位置。

最后,点击“开始”按钮,影音就会开始为我们替换原背景音乐,替换时,会按视频长短将替换音频文件截取,合并到视频中,替换原背景音乐,速度很快就完成,完成后播放合并文件,就可以查看替换效果。

小提示

使用这一方法也可方便的清除掉视频文件的背景音乐,操作时,指定一个空白音频文件来替换原背景音乐,合并后即可得到无背景音乐的视频文件了。wwW.meiword.cOm

怎么样,简单快捷吧,有这方面需要的朋友们也可试试哦!

转贴于上文库

第四篇 QQ音乐高管加盟快播等_音乐论文

音乐高管加盟快播等

音乐高管加盟快播

近日,腾讯音乐高管朱达欣加盟深圳快播。快播方面表示音乐高管加盟并不意味着快播有在线音乐的计划,朱达欣的加盟主要出于“公司可持续发展和人才团队建设”的需要。

在无线领域,快播方面认为,无线产业链较为复杂,产品体验和商业模式与互联网有很大不同,快播方面对无线市场我们尚处于早期探索阶段。快播透露公司已经开发了基于android平台的多种终端解决方案,并乐意与任何厂商进行这方面的技术合作。

对于用户诟病的,快播新版本中已经取消了许多带骚扰性的。快播表示“在(提升用户体验)这条路上我们还将持续不断尝试”。

moviepass服务暂中止

由于未获amc等电影连锁院线首肯,moviepass的电影包月服务被暂时中止。

作为一项面向电影爱好者的全新服务,moviepass每月收费50美元,它使得注册用户可以使用智能手机作为电子票,无限制的观看电影。利用html5应用,moviepass允许用户在智能手机上搜索电影、本地放映时间、预上文库定影院座位,然后直接进影院观看。

按照原定计划,moviepass将于本周末在旧金山湾区的21家影院展开内测。但据landmark、amc、camera cinemas和big cinemas等院线的说法,moviepass并未提前告知它们有这项活动,各院线还对moviepass在未与它们协商的情况下私自对电影票调价感到不满。wWW.meiword.COm

作家为维权开公司

作家维权联盟日前举行发布会,宣布将成立一个常设、公益性质的机构,帮助“每一个写字的人维护权利”,机构将采用公司经营模式,作家代表韩寒、慕容雪村、彭浩翔、李承鹏、南派三叔,与出版商代表万榕书业总经理路金波、磨铁图书总裁、新经典外国文学总编辑黎遥、博集天卷常务副总经理组成公司理事会,公司执行人由民间企业家贝志诚担任。公司成立后,将接受作家授权,对数码领域侵犯著作权行为展开诉讼,公司将承担作家维权法律行动的一切费用,一旦

转贴于上文库

胜诉,作家将获得赔偿金额的80%,同时,公司还将定期发布重点监控的网络侵权情况。

盛大文学发布新logo

盛大文学在成立三周年之际宣布更换logo。引人注意的是盛大文学英文名字将正式确定为“cloudary”。“cloudary”是“cloud”和“library”各取一部分组合而成,意即云中书城。

事实上,盛大文学于今年2月已宣布云中书城运营。云中书城除全面整合盛大文学旗下文学网站的内容资源外,还吸纳了一大批优秀的出版机构入驻。云中书城推出的店中店平台,为各出版机构和各文学网站在内的所有内容商提供内容录入、自主定价、营销推广、支付结算等一整套数字版权解决方案。云中书城海量内容将通过移动互联网等多个渠道分发到最终用户中去。

转贴于上文库

第五篇 不费流量收藏QQ音乐_音乐论文

不费流量收藏音乐

高考后家里为我配备了上网本,随后我在淘宝网购了全年的联通3g上网卡,可是在使用本本上网听音乐时,遇到喜欢的音乐想下载收藏时却有些头疼,原因就是大家都知道的流量!那么我们在听音乐时怎么才能节约流量并且下载音乐呢?

我想到一个方法,就是利用随便听听各种音乐时必然会联网下载相关资源,把之前下载的资源找出来就可以免去之后想听时的下载了。

上文库

利用音乐的缓存文件

音乐的缓存在c:documents and settingsadministratorapplication datatencentmusiccachemusiccache文件夹中。

点开此文件夹后会看到很多有着混乱命名的子文件夹,点开任意一个,找到文件夹中体积最大的格式为tdl的文件,这就是我们所需要的音频文件,依次提取每个tdl文件我们就可以得到所有曾经缓存过的音乐,再用格式工厂或千千静听转换成mp3格式就可以正常使用了。

用音乐缓存提取工具

以上方法适合提取数量较少时使用,如果你面对茫茫的文件夹不知所措的话,那么推荐你使用musiccollect,也就是音乐缓存提取工具,下载地址:www.wxdown.net/soft/download.asp?softid=23230&downid=9&id=23794

下载完成直接运行压缩包内的应用程序(请注意,该程序大小最多不超过24kb,过大的文件可能是绑定了木马程序),运行后需要先手动输入音乐缓存目录,系统默认为c:documents and settingsadministratorapplication datatencentmusiccache,如果有不同的话请自行更改。WWw.meiword.COm

①下面我们可以根据需求设置提取文件保存目录,并自定义其读取标签重命名格式(输入格式为“%a - %t”,即“歌手-曲目”),下面关于提取后是否删除缓存,不建议删除,因为下次再听到此歌时音乐将不会再下载缓存,可以节约不少流量。

②点“开始”进行转换,稍等片刻即可完成。得到转换为wma格式的所有音频文件,就可以直接在本地脱机听音乐了,完全不用担心流量!

小提示

通过提取缓存得到的音频文件基本上都是64kbps位速的wma,音质往往达不到最好的要求,所以如果对音乐的音质有特别要求,最好还是自己上网下载高品质无损音乐吧。

qzone的缓存文件可以在music目录下的whirlcache文件夹中找到。

转贴于上文库

第六篇 QQ音乐与iTunes一键同步_音乐论文

音乐与itunes一键同步

最近入手了iphone 4,麻烦的是每次都必须通过itunes进行同步操作,平素习惯于使用音乐下载歌曲,总不可能重新再同步到itunes吧?其实,只要使用最新版本的音乐20xx,即可将下载的歌曲一键导入itunes:

运行音乐,激活“乐库”面板,切换到“本地管理”选项卡,在这里选择需要同步的音乐文件,单击左下角的“同步到itenes”按钮,或者右击选择“同步到itunes”(如图1)。如果系统中已经安装itunes,此时会立即打开同步面板,单击“开始导入”按钮,很快就可以将其快速同步到itenes。

上文库

打开itunes,我们会在播放列表中看到新增加的“音乐”文件夹,这里显示的就是刚才所导入的音乐文件(如图2),按照同样的方法可以一键导入到移动设备,很方便吧?

转贴于上文库

第七篇 免费为QQ空间添加背景音乐_音乐论文

免费为空间添加背景音乐

前几天女友闲逛好友空间,空间中正播放着她喜欢的歌曲,打听后才知只有花费q币或者开通黄钻会员才能使用背景音乐播放器,于是让我给她开通黄钻。虽然一个月十块钱不算太贵,不过我还是给她找到了不花钱的办法。

首先进入空间,点击主界面右上方的“装扮空间”,依次切换到“装饰商城→播放器”,在搜索栏中输入“地球一小时”并点击搜索按钮,然后在搜索结果中选择带有免费字样的播放器,点击“保存”按钮。

进入百度音乐(mp3.baidu.com/)或其他音乐网站,搜索找到自己喜欢的歌曲,点击“试听”,然后右键点击音乐链接地址并选择“属性”,把地址复制到记事本中。

上文库

小提示:

最好选择链接速度快的歌曲,以便进入空间就可以马上听到。另外,歌曲链接只支持mp3和wma格式的地址。使用此方法,最多只能设置5首背景音乐。

点击空间导航栏中的“音乐盒”,切换到“正版音乐库”,在下拉界面选择“添加网络音乐”,然后把记事本中的地址粘贴到“歌曲链接”中,输入歌曲名和歌手名,点击“添加”按钮。WWW.meiword.COM

进入“音乐盒”,切换到“我的收藏”,点击歌曲右侧的“设为背景音乐”按钮(绿色图标),刷新空间就可以听到背景音乐了。

转贴于上文库

第八篇 一个人做二份工,QQ兼管本地音乐等_音乐论文

一个人做二份工,兼管本地音乐等

许多人喜欢把下载的歌曲都放在同一个文件夹中,时间久了,有时找歌就比较麻烦。比如某天,我突然想重温周传雄的歌,怎么才能快速找到呢?一些音乐管理软件可以帮到我,可为这还要装个软件太麻烦,不如就用手边的吧!

第1步:点击面板下的“音乐”启动它,点击“乐库”按钮,在显示的窗口中切换到“本地管理”标签。这里可以手动添加歌曲,也可以让软件自动扫描。

第2步:选择自动全盘扫描后,电脑中的歌曲很快全部显示,点击“歌手”标签,所有歌曲即按歌手自动分类,并且音乐会自动下载歌手的图片作为图标,这样找起歌来就一目了然了。如题图所示,它是不是像一个电子cd架。点击歌手图标上的播放按钮,想听谁的歌马上就能欣赏了。

号外:音乐的其他小技巧

技巧1:一键复制歌曲到mp3

将mp3播放器连接到电脑上,然后在歌手或者多首歌曲上右击,选择“复制到移动设备”,再选择mp3所在的盘符就可以啦。如果需要把mp3中的音乐复制到电脑中,可以点击本地管理窗口右上角的“打开移动设备面板”按钮,选中mp3中的歌曲直接拖到左侧的歌曲栏中即可。如果想保存到其他文件夹中,则右击歌曲,选择“复制到本地磁盘”,再选择具体的文件夹即可。WWW.meiword.COM

技巧2:一键添加空间音乐

空间的背景音乐设置比较麻烦,而在音乐里则能一键添加:首先在音乐中在线搜索自己喜欢听的歌曲,然后点击播放列表中歌曲名称后面的心形图标,在弹出的窗口中写下喜欢这首歌的理由(随便输入),确定即可。现在再打开你的空间,会发现所选的歌曲已经添加进来了。

小抄速记

买的电脑预装了vista,可是总觉得在vista下用下载软件下载东西没有在windows xp下快,有什么提速方法?

答:这是由于在vista下中引入了一个tcp auto-tuning的功能,下载慢可能是由于下载软件和网络环境对这一功能兼容不佳所致。我们只要以管理员身份启动命令提示符输入“netsh interface tcp set global autotuninglevel=disabled”(不含外侧引号),关闭这个功能即可。

出门之前我都爱看看电子地图,以便找出最佳坐车路线,可是有些路线经常堵车,虽然距离最短却最花时间,有没有好的解决方法?

答:对于、上海用户,可以使用bing提供的生活搜索,输入cn.bing.com/ditu,单击自己所在城市后查找公交线路。此时就可以在右边的地图上看到这两个城市的交通拥堵情况,绿色的为畅通,红色的为拥堵。此时应该查找最通顺的线路才能快速到达目的地。

我在百度上建立了自己博客,有时在外面怎样才能用手机访问它?

答:可以借助www.feedm8.com/服务,快速获取任意博客的手机访问地址。只要在电脑上登录www.feedm8.com/web/,在“or enter a site”后输入自己的博客地址,稍候就可以获得一个类似feedm8.com/itmobile4的地址,它特别针对手机对博客浏览进行了优化。把这个地址发送到手机上即可用手机登录访问了,注册用户可以获取固定手机域名。

ie只能保存一段时间内容的历史记录(新的记录会覆盖旧的数据),这样就不方便我们查询以前的纪录了。有什么好方法可以保存更多历史记录?

答:可以使用google网络历史记录,它可让你查看和搜索访问过的页面全文,包括 google 搜索、网页、图片、视频和新闻报道等。打开tinyurl.com/yckevdv,登录自己的google账户,勾选“针对网络历史记录在此计算机保存我的信息”。以后只要在我的账户点击“网络历史记录”,在打开的页面点击相应日期,我们就可以非常快速地查看曾经访问的历史记录了。

酷网千寻

免费高清图标库

流程图、ppt、文章报告,经常需要图标点缀,搜索引擎中的图标总不合适,那就到icon finder这个高清图标库中找找吧(请用英上文库文单词搜索)。绝对飞叔私家珍藏,吐血奉献。

网址:www.iconfinder.net/

不用刻刀雕

输入两到四个汉字,挑一种字体,选择雕刻风格,点击“生成”,一枚鲜红的大就完成了。用作头像或表情,或者、邮件签名,非常之酷(见图,飞叔之印)。

转贴于上文库

网址:www.makepic.com/print.php

在线三维家装设计

新房怎么装修,当然不能用真材实料实验,但是可以在线在虚拟的家中折腾一番。家具、地板、装饰,n多模板尽情尝试。

网址:www.designmyroom.com/

比尔·盖茨也遐想青春的肉体?

只不过在比尔·盖茨twitter的follows列表中出现了一个金发女郎而已,“绯闻”就这么传出了。engadget主要关注时尚潮人们的新玩具,偶尔也曝曝it界的趣闻轶事。

网址:cn.engadget.com

不装系统也能玩windows7

不用重装系统,浏览器里就能体验windows7,登录windows7测试网页,选择一个take a test(测试),进入launch virtual lab(启动虚拟实验室)就可以啦。

网址:www.microsoft.com/click/windowstestdrive

转贴于上文库

第九篇 三大理由让你选择QQ音乐20xx_音乐论文

三大理由让你选择音乐20xx

音乐20xx正式版(下载地址:music..com)已发布了不短时间,亮丽的皮肤、mv的优化、功能的改进,势必会让喜欢音乐的你更加爱不释手,虽然与测试版在主体上没太大变化,但细节上的改进依旧有不少惊喜,接下来罗列三个例子,让你也来体验一下音乐20xx正式版所带来的新感觉。

1.三套全新皮肤,亮丽首发

音乐20xx正式版中的三套皮肤同时震撼首发,分别为乐之海洋、简约生活、星辰迷影,每个皮肤都是那么亮丽耀眼,一定会有你喜欢的一款。设置音乐皮肤的方法大致有两种,一种是在安装音乐20xx正式版的时候,会有“请选择播放器皮肤风格”该项窗口,在下方进行选择即可。第二种方法是直接在播放界面中进行更改,如果自己想改变安装时所选择的皮肤种类,可首先单击播放界面右上方的“音乐主菜单”图标按钮,然后将鼠标指针移动到“皮肤”命令项下进行选择设置。

上文库

2.mv全新优化,时刻提醒

音乐20xx正式版对mv推荐提醒进行了全新优化,使得我们更容易也更方便地播放所喜欢歌曲的mv。分别打开“乐库”窗口下的“推荐”和“排行榜”两项选项卡,细心的你发现了没有,在部分歌曲名称后面会有一个箭头图标,这便是mv快速播放按钮,只需单击一下,就能观看该首歌曲的高清视频mv了,不过有一点比较气人的是,该功能目前只对绿钻贵族用户开放,或者利用q豆进行购买观看,普通用户恐怕暂时还无法体验得到。www.meiword.COm

3.历史听歌记录,筛选显示

从20xx预览版本开始,音乐便增加了历史听歌记录筛选功能,大家可单击播放列表中的“排序”按钮,在“按添加时间筛选”命令中进行选择,如今音乐20xx正式版改进了该功能的显示方式,点击播放主界面中的“播放列表”标签页,可以清楚看到,下方有个很显眼的“显示”下拉框,单击该下拉框按钮,从中可以选择“显示全部歌曲”、“最近一天添加的歌曲”、“最近三天添加的歌曲”、“最近一周添加的歌曲”或是“最近一月添加的歌曲”,非常方便。

转贴于上文库

第十篇 QZone中也能欣赏QQ音乐_音乐论文

qzone中也能欣赏qq音乐

音乐里面有不少好听的歌,而且很多新专辑都会选择在音乐首发,所以很多人都喜欢用它来欣赏歌曲。不过要听音乐首先得安装客户端,能不能不安装客户端直接听歌呢?其实如果开通了自己的qzone,也可以通过空间在网页中直接享受音乐大餐,同样可以免费收听音乐中的所有内容。进入你的空间,单击切换到“音乐盒”标签页。选择“听音乐”栏目,可以看到这里与音乐客户端很相似。单击页面右侧的“音乐网页播放器”按钮,按照提示安装qzone音乐播放控件,就可以上文库在网页上欣赏音乐,这里提供了后退、前进、播放(暂停)等标准的控制按钮,单击“歌词”按钮可以在网页对话框中显示歌词。虽然这个播放窗口并没有提供关闭按钮,不过只要单击页面右上角的“退出”按钮就可以了,页面顶端同样提供了搜索框,很不错,值得一试。

转贴于上文库

第十一篇 QQ空间背景音乐 我想加就加等_音乐论文

空间背景音乐 我想加就加等

我们都知道,空间背景音乐对于非绿钻用户来说可以通过“音乐盒——添加音乐——添加网络音乐——填写相关歌曲信息——提交——设为背景音乐”的方法进行设置,可是腾讯最近封掉了这种方法,让我们无法添加免费的上文库背景音乐,难道我们只能破财当绿钻?听说有人利用音乐的方法修改空间背景音乐。但是我觉得太麻烦,于是笔者自己研究出了一个新的方法,可以帮助大家免费添加空间背景音乐。

转贴于上文库

第十二篇 边相亲边唱单身情歌_音乐论文

大学毕业后,我留在了异地。年龄大了,周围的人开始热心地帮我介绍起女朋友。我是个有点“怕生”的人,对相亲这种介绍方式有些打怵,于是一一谢绝。在若干个红娘喜幸而来败兴而归后,一个朋友的话,让我动了心。他说:相亲是人生不可缺少的一种体验,没经历过,人生就不完整了,而且没准会带来意外的收获。

他的笑容很诡异,于是我决定整装待发,勇往直前,哪怕冲锋陷阵。

从见第一个开始,起码相了十几次,女朋友没找着,但彻底调查清楚了哪家饭店菜好吃,哪家的咖啡最正宗。最初见面时,我是脸红心跳,神情尴尬而木讷,弄得介绍人直拧我大腿。后来渐渐有了点“经验”,腰板直了,领带扎着,彬上文库彬有礼,说话也咬文嚼字起来,和平时的我根本就不搭边儿。介绍人是我一哥们儿,估计是实在看不下去了,钻厕所里给我发了条:“你这个衣冠禽兽!”

我开始后悔我最初的举动,我想不通为什么年纪大没什么,而年纪大单身就有什么?我回忆起我的“贵族”生活是那样的不知忧患,死于安乐……什么老婆、对象,以后再说吧。于是我打算鸣金收兵。老妈却打来电话,坚决不允。风起云涌,在我娘看来,不过是我历练超脱的必要的曾经。无奈,母命难违,我只好边相亲边唱单身情歌。

其实单身生活真没什么不好,只是周围的压力太大。在我还没有做好与一女子厮守终身的心理准备时,已有无数人提醒我:生理年龄到了,该从的就从了吧,好为下一代着想。Www.meiword.cOm而我妹则说:“哥,按我的逻辑推断,你不是太有经验,就是太有缺陷!”

不记得是第几次相亲,那个女孩比我小6岁,说的话让我大吃一惊。她说:速食年代里,爱情也成了牺牲品。为了不吃这种速食的垃圾食品,我选择相亲,找一个人婚后去培养爱情……她讲话时的表情很专注,可我却感到有点心肌梗塞。我记得从前女孩相亲的原因还都停在“再不挑,好的就没了”这一阶段,可一转眼已打起了“婚后恋爱”的旗帜。不是我不明白,这世界变化快。有点恍惚。

闲来无事上网,看见一句标语:“今天你相亲了吗?”心有戚戚。说得就跟“你今早吃饭了吗”一样顺口。却也的确就是我现在的生活写照。我突然发现自己已走上了一条不归路。切不论自身如何,年纪大了,要求也见涨,要命的是,潜意识里还有着决不轻

转贴于上文库

易妥协的“理论”——左右也相这么多了,那就挑到底吧。

我在相亲的沼泽里挣扎了三年零五个月。我由最初的“哭着受伤”变成如今的“笑着沧桑”。如果把相亲比喻成另一种炼狱,那她绝对是一种温柔的折磨。

我现在的老婆是我n的n次方相亲的产物。第一次见面,我就问她为什么来见我,她回答得不卑不亢:“因为我现在对你基本上已经知根知底了。”说着,她笑呵呵地拿出介绍人事先给她的关于我的材料,里面居然还有我大学毕业时期的论文!!我目瞪口呆,只有俯首称臣。

如今,我的朋友只要想去相亲,都会到我这先来取取经,其实真的没什么可讲,细碎的东西太多。但“奔赴战场”之前千万不要抱太多的希望,因为相亲对别人来说可能是条捷径,而对你来讲也许就是磨难,不过,尝试一下也好,因为——它的确是人生不可缺少的一种体验。

转贴于上文库

第十三篇 情歌对唱覃献成_音乐论文

男:庙堂灯光亮晶晶,坐在歌台问一声;

哪处英雄富贵女,恙好英雄合哥倾。

女:对面传来唱歌声,声声打动妹心灵;

城皇庙堂得相会,织女牛郎得谈情。

男:高山岭顶立石碑,石碑罗来画金鸡;

哥画金鸡妹画凤,凤凰开口金鸡啼。

女:哥你唱歌我问你,问你爱唱那门歌?

是唱前朝刘三姐,或唱现代形势歌?

男:对面唱歌哥呛妹,我队爱唱爱情歌;

没唱现代那呢调,皮哩叭罗难听多。

女:哥唱爱情妹也唱,哥唱现代妹也跟;

妹没识歌望哥教,请你贤哥对妹云。

男:妹娇娥,不要谦虚没识歌;

铜锣拎上船头打,四海扬名妹娇娥。

女:不识歌,因会今年天旱多;

一边抗旱边抢插,那有时间去练歌。

男:见妹唱歌泡里里,歌词打动弟心思;

哥想共妹交朋友,问妹意见又何时。

女:哥想交情妹也想,就是妹我太丑多;

生得英雄三不四,怕哥都嫌妹太傻。

男:玉米几张漂几张,问妹贵处是何乡;

妹是哪村讲哥听,等哥钓蛤去寻娘。

女:洋纱织布没用纺,没使访妹哪村人;

共哥交界没几远,不是广东来路人。

男:麻雀飞天从有斗,没问没查那得知;

没问没查那处女,怕是甘棠是露圩。Www.meiword.Com

女:也不远来也不近,田垌交界水同流;

妹已老实讲哥听,谷埠上去是马头。

男:今日逢中相识妹,妹是哪村哥已知;

妹你条村哥识了,未曾识妹嫁那尼。

女:未曾出嫁哥咳你,未曾出嫁单身人;

是哥见处介绍去,成双结对慢还恩。

男:妹你十八就行春,还来谎哥讲单身;

妹个屋头孩已大,洗面有人挂手巾。   女:妹孤单,任便出去任便返;

出门三年没人管,关门五天任便还。

男:妹讲单身哥不信,睇你已是成双人;

见讲早年去脱契,脱契返来就结婚。

女:她竹哥叹竹根高,没屋讲妹有高楼;

妹没有夫哥讲有,罗来恙讲眼泪流。

男:妹穿件衫件件新,衫袖从长过衫身;

未曾结婚谁信你,口滑如油来谎人。

女:十月苦瓜苦哩哩,没讲呛哥哥没知;

洗好钢锅没米煮,稔稔关门睇肚饥。

男:山顶有蔸姿头垠,山下有个单身人;

妹你单身莫尽怨,命好自然天地分。

女:妹是孤雀企深树,布做绣球日夜思;

目下眼前无世界,成双千望哥扶持。

男:没使怨呀贤妹咳,哥溪屋烂有条漕;

是哥引得子燕落,水泥粘铁没恙牢。

女:新筑塘城未实底,正想放鱼又怕崩;

火烧南宁灯草铺,正想加油怕没心。

男:新筑塘城石板荫,也没几何得见天;

任妹放鱼没怕脱,只要妹你心事坚。

女:点火难割水底草,利刀难割间竹苗;

有钱难买生龙胆,难买哥心众一条。

男:我本良心守等妹,哥已无心想别人;

哥是鲮鱼妹是水,我俩同游四海奔。

女:见哥讲话有高低,妹我听见心都迷;

今日唱歌开口问,望哥结对好夫妻。

男:见妹生得同枝花,十人见了九人夸;

是得共妹当世界,江边吃水当吃茶。

女:蚂蚁行过蛛蛛网,报哥连情想过甜;

灯草共藕江边种,合哥心水哥慢连。

男:上山又见牛甘果,出圩又见有菠萝;

牛甘菠萝哥不想,一心尽想妹娇娥。

女:石岩里底漂细草,望哥玉兰借一阴;

甘蔗旱时难得种,哥近江河救一春。

男:手拎绣球线人穿,千谊万线把鱼牵;

是得妹心同哥意,绣球抛到哥面前。 上文库

女:依妹想哥如山重,没同薄雾过山云;

是得共哥成双对,齐家握手笑盈盈。

男:是得共妹成双对,犹如明月过天心;

日间共哥同齐去,吃只果子俩平分。

女:见哥讲来妹心欣,犹如出圩执得银;

没是闲言来探你,定然决意想成亲。

男:黄泉拙在石岩里,望娘开凿落江河;

是妹有心照顾弟,望照天仙孵蛋鹅。

女:天旱高田架水卷,妹个孤寒望同年;

转贴于上文库  是得贤哥照顾妹,日夜再没恙苦连。

男:蝴蝶爱花花爱水,水爱低流鱼爱游;

木爱高山乌爱树,哥心尽爱共妹游。

女:花山树木片片青,花园牡丹望雨淋;

哥你有心来洒水,牡丹开花更动人。

男:天上天星花纷纷,田堂塞水活禾根;

妹你真心来伴弟,犹如花泥伴花根。

女:见到哥你脚难移,哥妹买马一齐骑;

买马要买长腰马,配鞍要配二人骑。

男:我已真心守等你,我已再没想别人;

我是鲮鱼妹是水,我俩同游四海奔。

:生以没离死没分,果子念花花念根;

侬学英台共山伯,变双蝴蝶紧飞跟。转贴于上文库

第十四篇 x和的经典情歌对唱_音乐论文

和的经典情歌对唱

1、:(松花江上)

我的家,在底格里斯河上,

那里有森林油矿,

还有那满山遍野的大豆高粱。

我的家,在底格里斯河上,

那里我有的同胞,

还有我们家孩子他娘。

……

哪年,哪月,

才能够回到我那可爱的故乡?

哪年,哪月。

才能够收回那无尽的宝藏?

孩子他娘啊,他娘啊,

什么时候,

才能欢聚一堂?

2、:(常回家看看)

找点儿空闲,找点儿时间,

领着孩子,快回家看看。

带上乌代,带上库赛,

陪同爱人,快回家看看。

英军准备了一些枪子,

美军张罗了一堆炮弹。

生活的烦恼向说说,

工作的事情向谈谈。

快回家看看,回家看看,

哪怕给你添双筷子给你添个碗。

不图你为国家做多大贡献,

抓到你不容易就图个团团圆圆。

3、:(好汉歌)

大河向东流哇,

美国的坦克参北斗哇。

咳咳参北斗哇, 上文库

越来越多没个头;

说走咱就走啊,

你走他走我也走啊。wWW.meiword.CoM

咳咳我也走哇,

人去楼空不回头啊。

4、:(你在他乡还好吗?)

你在他乡还好吗?可被子弹打瞎双眼,

你在他乡还好吗?是否想过回头是岸;

你那不再熟悉的笑容,对我可是一种敷衍,

手中握着你的相片,我真的感到你很遥远!

5、:(爱的代价)

走吧,走吧,人总要学着自己长大,

走吧,走吧,人生难免经历苦痛挣扎。

走吧,走吧,为自己再找一个家,

也曾伤心流泪,也曾黯然心碎,这是石油的代价。

也许我偶尔还是会想他,偶尔还是难免会惦记着他,

就当他是个老啊,也让我心疼,也让我害怕。

6、:(星语心愿)

我要控制我自己,不会让谁看见我着急。

装作漠不关心你,不愿想起你,怪自己没勇气。

心痛得无法呼吸,找不到你留下的痕迹。

眼睁睁地看着你,却无能为力,任你消失在世界的尽头。

找不到坚强的理由,再也感觉不到你的温柔,

告诉我你在哪头,那里是否有尽头。

就向流星许个心愿,让我知道你在哪里!

7、:(第三天)

在你出现后的第三天,我就改变了行军的路线。

不想再遇到你面对面,交错过往在一瞬间。

在你发现我的第三天,我已挨到你送我的炸弹,难道你还想往事重演,只是把时间换一换。

8、:(至少还有你)

我怕来不及,我要抓到你,直到感觉你的皱纹,有了岁月的痕迹。

直到肯定你是真的,直到你失去力气,为了你,我愿意。

动也不能动,也要抓住你。直到感觉你的胡子,有了白雪的痕迹。

直到你视线变得模糊,直到你不能呼吸,让我们干掉你。

9、:(棋子)

想走出你控制的领域,却走进你安排的战局。

转贴于上文库

我没有坚强的防备,也没有后路可以退。

想逃离你布下的陷阱,却陷入了另一个困境。

我没有决定输赢的勇气,也没有逃脱的幸运。

我像是一颗棋,进退任由你决定。

10、:(走进)

让我告诉世界,

世界命运我们主宰;

让我告诉未来,

中东石油我们来开采。

承前启后的小,

带领我们走进那中东来,

啊,带领我们走进那中东来。

我们唱着东方红,

当家作主牛起来;

我们唱着春天的故事,

战争以后富起来。

继往开来的小,

带领我们走进那中东来,

高举旗帜开创未来。开创未来!

转贴于上文库

第十五篇 论现代民族声乐的唱腔传承_音乐论文

随着新中国的成立、改革开放的推进,中国现代民族声乐在国家文化政策的指引、曲作家们的大胆创新、歌唱者们的二度创作下,以传统民族声乐为“依托”和“根基”而发展。它传承的是中国文化,是通过客观、主观两个方面来实现唱腔传承的。

一、在客观历史发展方面的唱腔传承

在博大精深的中国历史文化大背景下,现代民族声乐唱腔艺术以中国文化这个大背景为它发展的“根基”,传承的是“中国民族特色”。

首先,它传承的是中国各民族的历史文化。因为要体现唱腔的民族性,则必须以地方性、区域性特色为基础。中国存在56个民族大聚居的现象,但由于历史文化发展的差异,各民族不论是民歌、说唱还是戏曲,它们的唱腔都体现了区域性、民族性。如汉族说唱中的“北鼓南弹”,它们因南北气候、地势、历史发展源流等的不同,存在着截然不同的两种唱腔特点。各种唱腔种类又因演唱者嗓音条件、生活阅历、专业修养等不同,产生了如“刘派”、“白派”、“少白派”、“骆派”等众多唱腔流派。

其次,体现在创作民族声乐作品时对音乐素材的挑选。它包括对唱腔特点、唱腔内容的选用等。如“曲歌”《重整河山待后生》就融合了京韵大鼓的唱腔特点,把宏伟、高亢的气势与现代音乐旋律相结合,选用了京韵大鼓中苍凉而悲壮的板腔体为主要音乐素材,大胆采用慢板中的平腔、挑腔、甩腔、长腔、落腔等音乐唱腔,使旋律跌宕起伏,淋漓尽致地表现出一种激昂高亢、悲壮苍凉的音乐神韵。Www.meiword.coM

再次,在唱腔内容方面,选用各民族的历史文化、民俗故事等,或以原始民歌作为素材,进行整理、改编、创作。这不仅涵盖了各民族的风俗习惯、历史文化等,还反映了对现实生活的态度和对未来生活的向往,带有浓郁的地方语言色彩和地方民族特色。如《乌苏里船歌》的唱腔旋律就以赫哲族民歌《嫁令阔》为音乐素材,采用带再现的三段体宫调式,全曲自由节奏和摇桨节奏的结合与对比,加上真假声对比、衬词的运用,使唱腔具有鲜明的地方民族特色和时代气息。

二、在主观方面的唱腔传承

1.曲作家的传承

曲作家的传承是一种“有选择、有针对性”的传承,它包括“采风整理”与“选择创新”两个步骤。自汉乐府确立以来,许多音乐工作者深入民上文库间实地采风、收集民风民俗、广泛吸收音乐素材,改编或创作了许多优秀的声乐作品。但是,曲作家的采风创作跟他本人的喜好、审美观、敏锐的洞察力分不开。曲作家们在采风中得到的第一手资料,经整理后,选择其中优秀的、典型的音乐素材作为创作的“原料”,这是对中国传统民族声乐的唱腔收集后的一种“优选性”如在作品的结构、旋律走向、和声织体、调式调性、唱腔流派等方面吸收和传承,属于一种书面文字下的唱腔传承。

根据个人的喜好、审美观等,为迎合当代人的审美情趣、现代社会的流行趋势,曲作家对各类唱腔进行有选择性、有目的性的筛选。他们有的根据音乐原体,对唱腔的旋律进行艺术化加工。如流行于青海一带的小调《草原情歌》就被王洛宾改编成了民歌《在那遥远的地方》,其中出现了增二度音程,增添了作品的艺术表现力。唱词精炼、比喻生动、用语俏皮,深刻地表达了对姑娘的爱慕之情;有的加进民族音乐的音调、风格、节奏、律动等,结合自己的意见,来创作、处理声乐作品,既具民族性,又富时代感和创新意识。

2.演唱者的传承

声乐是一种“声音”的艺术,书面传承还需要由演唱者把作品演绎出来,这就是演唱者的唱腔传承。它包括演唱者的“吐字行腔”、对“润腔技法”的掌握、对作品声情并茂的“二度创作”等方面。

由于汉语发音特征的特殊性与复杂性,民族声乐唱腔艺术十分强调“字正腔圆”、“依字行腔”、“吐字归韵”等,现代民族声乐唱腔就传承了传统民族声乐对字的处理,发音时强调“喷口唱法”,运腔中注意旋律与咬字相结合,吐字时,保持正确稳定的口型,让字腹圆而不变形,充分发挥母音的共鸣作用;在收声归韵时,要求完整准确清晰,并运用“穿鼻”、“展铺”、“敛唇”、“抵腭”、“直喉”、“闭口”等收声方法,以保持腔体的圆润性。

唱腔传承还表现在演唱者对唱腔技巧的传承及灵活运用。我国著名的说唱鼓词家、京韵大鼓“骆派”唱腔代表人物骆玉笙先生,就是运用说唱的润腔技巧“倒字”、“加装饰音”、“改腔就字”、“改词就腔”,把曲歌《重整河山待后生》中的阳平字都用阳平声演唱,以此来调整字音、达到字正腔圆的目的。中国传统民族声乐的润腔技巧因地方民族差异而显得丰富多彩,像陕北信天游的“哭腔”、“评剧”的“疙瘩音”、西北“花儿”的纯真声、纯假声、真假声交替的技法等都为现代民族声乐唱腔艺术在不同程度上吸收、运用。另外,对唱腔的传承还包括了巧妙地控制和运用气息、对共鸣腔体的灵活应用、强调共腔点的集中、高位置发声、在通畅的共鸣腔中“念”字、语气的变化与处理等。

声乐艺术的独特魅力在于演唱者依着极富情感的声音去感染、打动听众,使之产生感情上的共鸣,这要求演唱者在熟练地掌握唱腔技巧的同时,自身应有对声乐作品的理解与感悟。现代民族声乐唱腔艺术的传承,有很大的程度都是演唱者们在二度创作中的传承。演唱者对唱腔“韵”的把握是成功演绎声乐作品的一大关键,作曲家在创作音乐作品对所追求的“韵”,需要通过演唱者的声音来实现,也就是把“书面上的音符”变成“有声有情的艺术”。演唱者对“韵”的传承与把握,与他们个人的生活经历、学习经历、嗓音、咬字吐字等各方面因素有关。

总之,中国现代民族声乐唱腔艺术在传承传统民族声乐唱腔的民族特色与地方风格时,不仅建立在中国五千年文明历史这个大背景之上,还要经过曲作家和演唱者共同努力,通过形式多样的唱腔传承模式来实现,逐步形成了民族性、时代性相统一的特点。这集中体现了几千年来中国文化底蕴的延流,是中国文化内容与形式美相统一的艺术典范。

转贴于上文库

第十六篇 论河南豫剧唱腔对民族声乐的影响_音乐论文

在我国民族民间的戏曲、曲艺里蕴藏着取之不尽的丰实的声乐演唱流派和情感表现手段。豫剧是我国戏剧百花园中的一朵奇葩,是我国众多优秀剧种里具有代表性的一个优秀剧种,是我国传统声乐艺术中最具代表性的唱腔艺术之一。它高亢嘹亮,真假声结合堪称一绝,唱腔流畅,节奏鲜明,极具口语化,并且吐字清晰、行腔酣畅,易为听众所接受,显示出特有的艺术魅力。

豫剧,也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓讴唱,起腔与收腔时用假声翻高,尾音带“讴”,所以又叫“河南讴”。因为河南简称豫,所以解放后称豫剧。豫剧已有久远的历史,它产生于明末清初,植根于大众。豫剧的风格首先具有奔放的阳刚之气,善于表演大气磅礴的大场面戏,具有强大的情感力度;其次是地方特色浓郁,质朴通俗,口语化强,本色自然,紧贴老百姓的生活。

我国的民族声乐艺术与传统的戏曲演唱艺术可以说是一脉相承。声乐艺术最早起源于远古时期,而我国现行的民族声乐则是在民歌的基础上发展而来,通过作曲家的艺术再创作,借鉴了西洋音乐创作手法而形成的。它的声乐和唱腔的训练方式和手段也是以西洋美声唱法的训练手段和方法为基础,在声音的训练上更加讲究发声的科学性和喉咙的打开,讲究气息支持、声音流畅、共鸣丰实、音色圆润,使声音有立体感。但是,现今我们有些人在演唱时机械地照搬西洋音乐的唱法,没有与中国具体的民族声乐相结合,片面地强调发声的训练,共鸣的训练而忽略了演唱民族歌曲时所要求的字正腔圆。WWW.meiword.CoM吐字的清晰与准确应该是民族唱法乃至声乐艺术表现的最基本、最直接的原意,而豫剧的吐字和唱腔正是这一要求的最基本的表现。

豫剧的吐字咬字对民族声乐演唱的影响

清晰、晓义与歌唱中的吐字发音相对应,而吐字发音清晰、准确是民族声乐演唱中最基本的准则和出发点。豫剧是河南的地方戏,它的主要特点就是吐字清晰,易为广大听众接受。豫剧的吐字、行腔、韵味很有讲究,在训练时要大声地念白、拖长腔,这样才能打开喉咙,也使音色得到了很好的锻炼,吐字也变得非常清晰。传统戏曲的吐字行腔为民族声乐的演唱提供了近距离的参考与借鉴。

咬字发音贯穿于歌唱艺术的始终,是一切发声技巧及艺术表现的出发点和立足点。我们在歌唱时,要表达内容和情绪,就离不开语言;而汉字语言是最富有音乐性的语言。汉语中的平仄四声,本身就已包含了音乐上的旋律因素。民族传统唱法非常强调字和声的有机结合,如“以字带声”、“以字行腔”、“声中无字”、“字中有声”等。梅兰芳先生在从事舞台生活40年后说:“有了好腔,并不等于万事大吉,还要看你咬字是否清楚了……”因此,把豫剧发声中关于“字”的技巧和艺术有效地运用到民族声乐训练中去,那应该是再好不过的事情了。

中国许多民族声乐演员或直接来自戏曲界,或在民间唱法和美声唱法的基础上学习借鉴戏曲唱功,他们或多或少地受到戏曲的口传心授或言传身教。在我国当代的歌唱家中有很多在歌唱之前学过戏曲,有的甚至是非常优秀的戏剧演员。具有代表性的如我国著名的女高音歌唱家李谷一。她在走向歌坛之前就是一位非常优秀的花鼓戏演员。此外还有很多歌唱家在学习声乐之前都或多或少地受过戏曲的训练和熏陶,还有许多人来自地方戏剧团体和艺术学校。豫剧的吐字和念白在我国的民族歌曲唱法中具有特别的借鉴意义。因为我国的文化来自中原,而河南是中国文化的发祥地,也是黄河文化的重要组成部分。河南的语言是我国汉语发音的基础,而豫剧的特点之一就是口语化,群众听得明白,所以在歌唱训练中应该首先提倡掌握民族的戏剧文化。豫剧作为我国最大的地方戏曲之一,是声乐演员所必须掌握的一门艺术学科,它对运用民族唱法演唱中国作品大有帮助。

豫剧风格韵味对民族声乐演唱的影响

上文库

豫剧是唱、念、做、打同时训练发展的综合体,包含了用气、吐字、韵味、表演等。民族声乐训练可将重点放在表现唱段的内容上,把气息、嗓音、语言、润腔、情意表达融合在一起。

民族声乐演唱中“情”的表现,以民族审美情趣为出发点,不同民族的不同风格,当归于此“情”中。民族语言不同,“情”的表达也不一样,有的平直坦白,有的大起大落,有的简练,有的花哨。在演唱中要综合运用“情”和“声”,以“情”去感染听众,借助唱“声”达到唱“情”。

古人曾说过:“……曲情者,曲中之情节也。解明情节,知其意之所在,则唱出口时,俨然此种神情……”强调了一个“情”字。因此在演唱时,不仅要求歌唱者在形式上把节奏、速度、音准、音势、读字、句法、高低起伏、快慢松紧等处理好,并且还要结合具体内容、人物、情景加以润色、装饰,使曲调的声情和文情相互配合。这里的声情和文情就是通常所说的韵味。豫剧的韵味就是中国中原文化的根基,它植根于中原大地,来自民间,来自乡间地头,它的演唱与表演的结合达到了高度的统一。豫剧行腔中大量运用了装饰音、滑音、颤音等音乐素材,它在演唱中的“咿呀咿、啦呀咿、啦个啦个咿呀咿”,有十足的民族韵味,是民族声乐演唱所需要借鉴和学习的。

韵味是把握民族声乐风格的重要组成部分,保持了韵味也就能保持民族声乐风格。韵味也是演唱技术,是戏曲艺术声腔中出现的各种戏剧性发声效果的体现。例如,在传统声乐技巧中对上滑音、下滑音、双倚音、单倚音、顿音、波音等的演唱和掌握,都体现出浓郁的民族特色和独特的民族审美倾向。如在歌曲《没有强大的祖国哪有幸福的家》中,我们似乎听到了河南豫剧的音乐。所以,作为民歌演员,必须大量学习戏曲、地方戏或曲艺中的演唱特点,来充实自我的演唱空间,扩大演唱路子,把豫剧的精华借鉴到民族声乐中去。

豫剧行腔对民族声乐演唱的影响

豫剧的行腔高亢流畅,男生有大红脸小红脸之分,而且擅长使用二门嗓,其音域宽广,表现力特别强,我们完全可以借鉴豫剧中男生的唱腔来训练我们民族唱法的声乐演员。用假嗓带真嗓来解决男高音在高音上的困难,就有很多成功的例子,如许多著名的民族歌手在演唱最后的高音时就是用真假声的结合,完全借用了中国民歌和地方戏男生的高音解决方式——二门嗓。豫剧声腔的主要特点是在起腔与收腔时用假声翻高。假声翻高不仅仅是豫剧所独有的,在我们的许多戏剧和山歌里也有所体现,而在豫剧声腔和演唱中最为明显,是豫剧的显著特征。这种假声翻高的音域是非常宽广的,极具震撼力,在演唱过程中对嗓音不仅没有损坏而且大有裨益。许多德高望重的老豫剧表演艺术家虽年过半百但音色明亮、高音犀利,而且连续唱很长时间音色依然很好,毫无疲惫之状,令人叹为观止。我国著名豫剧表演艺术家马金凤老师虽年过八旬仍常年在戏曲舞台上演出《穆桂英挂帅》,其唱、念、做、打丝毫不逊当年。

传统戏曲声乐的练嗓,讲究喊嗓用嗓。所谓喊嗓就是我们民族声乐中的练声。豫剧喊嗓一般是用i和(a)两个母音进行发音训练。i是齐齿音口腔闭合空隙窄,有亮度,有时故意拉长音。用力部位靠前靠上,容易与上部鼻腔共鸣和头腔共鸣引起共振,很容易找到头声,与所说的美声唱法中的面鼻共鸣有相似或共同之处。在声乐训练中头腔共鸣的取得是男高音和女高音所需要的,也是男高音和女高音要解决的问题所在。(a)是开口音,口腔开度最大,着力部分靠后、靠下,容易最大限度地打开喉咙和牙关,容易引起胸腔共鸣。在美声唱法中也要求低音接到胸腔,使气息托住声音,这种音色畅通有管状感觉。我们的民族声乐演唱者更应该借鉴豫剧演员的喊嗓练习,学习他们夏练三伏、冬练三九的刻苦精神;学习他们发音时由低音到高音、由弱音到强音、由简单到复杂、由单音一个字到音阶的练习方式;坚持早晨喊嗓,不间断地练习。如果坚持下来,持之以恒并且练习合理,确实能改善嗓音增强声带的柔韧性,很好地扩展音域,使发声器官得到进一步加强。然后逐渐扩大训练量,由每天的十分钟扩展到十几分钟,再到二十几分钟,直至一个小时。由连续演唱一首歌曲到演唱三四首歌曲再到十几首进而能演唱大型的民族歌剧。久而久之,就可以把嗓音练成大家所说的“金嗓子”、“铁嗓子”,成为“全天候歌唱家”。这是豫剧练嗓所能体现出的优秀素质,也是民族唱法的歌唱演员所应借鉴和学习的。有些学校或艺术团体就是在实践中探索出这条道路,取得了巨大的成功,培养了大批优秀的民族唱法的声乐演员。他们的做法就是把戏曲声乐、民族声乐和美声唱法结合在一起,使民族声乐演员既能演唱戏曲唱段,又能出色地演唱中国民族歌曲、民族歌剧及美声歌曲,真正做到了洋为中用、古为今用;使其在演唱民族歌曲时,做到字正腔圆,音色优美、明亮,气息流畅,既克服了传统的纯粹民间唱法的吐字扁平、共鸣单一、声音平白,又弥补了西洋唱法的吐字浑浊不清、没有感情、没有感染力。

戏曲艺术浓郁的民族特色和独特的艺术魅力,是最能代表中国民族文化、中华民族精神的艺术形式,它的吐字、念白、行腔、练嗓无不影响着民族声乐演唱的发展。因此,民族声乐演员在基本的发声方法确立以后,广泛接触一些地方戏曲的声腔演唱以丰富自己声音的造型能力和音色的表现力是极为重要的。

转贴于上文库

第十七篇 跳出民歌写民歌_音乐论文

一、孟勇先生歌曲的特点

(一)求大同,存小异

孟勇先生创作的歌曲是建立在西方大小调的基础上的,也融入了很多我国民歌的特色。如今,随着生活环境的开放性,我国很多传统艺术都受到了不同程度的冲击,民歌艺术也不例外。

传统的民歌形式单一、传唱度不高,最主要的是很难引起当代人的喜爱,孟勇先生创作的歌曲在传统民歌的基础上把西洋大小调式与传统民族调式有序结合,加入新的外音,使和声更为丰富,曲式更为多变,旋律更加悠扬琅琅上口,同时借鉴现代流行音乐元素和戏曲元素创作出了旋律动听、节奏明快、和声布局安排巧妙、转调新颖的一类“新民歌”体裁,使其多种艺术融会贯通,比传统民歌有更高的艺术性。这一音乐形式的出现,很好的化解了听众需求与创作方式的矛盾,完美的征服了听众。

(二)音中有画,画中有情

民歌歌曲的旋律写作着力描述歌词的诗情画意,孟勇先生的新民歌音乐与歌词意境的完美融合,无疑是作曲家主观的自然景物相互交融的结果。例如《山寨素描》中“桑树上,雄鸡一声鸣哦!晨雾中,依依袅袅炊烟,飘如云哦。”

乐曲中装饰音的运用恰到好处,开口音的长时值演唱可以让演唱者自由发挥,不会受到固定节拍条件的限制,保留节奏改变音调的旋律走向使之在变化中不失统一的元素。歌唱的旋律性一定是内心世界的真实写照,孟勇先生新民歌婉转的旋律,刻画了一幅幅生动的画面。

(三)节奏的灵活和调式的特点

节奏是音乐的骨架,反映了时间长短的变化,它与音乐的各要素是息息相关的,对于塑造音乐形象有着很重要的意义。wwW.meiword.COM在整个乐曲或乐曲的一部分中反复出现的具有典型意义的节奏则称之为节奏型。孟勇先生的歌曲中,运用的是一些基础节奏,但不同节奏型的有机组合确发挥出了无限的音乐魅力。例如《阿妹出嫁》中呈示部的连接部是富有特点的allegrtto,速度由前奏的aadigo到欢快的allegro的过渡表现力主人公的期盼和急切之情。而《山寨素描》中“擂起那苗鼓迎远客”中,运用了强而有力度的largo和简单富有冲击力的二八节奏来模拟苗家乐鼓,强烈而又有力的描绘了喜庆热闹的苗家迎客场景,仿佛好客的苗家人物形象跃然谱上。

调式是音乐的灵魂和神经中枢,牵一发而动全局,它在很大程度上决定着音乐的情绪和感彩,可见调式在音乐中的地位是很重要的。孟勇先生的新民歌在调式的运用上是多变和富有特点的。他常常根据各地民族的原音音调,根据旋律发展和情绪变化的需要在局部进行调式的转化,这种调式的转化常常出现在歌曲的对比性段落中。例如《阿妹出嫁》的中段部分采用了离调手法,调式由a段的be大调离调到b段的be小调,这带给我们一种调性上的崭新听觉,旋律在没有转调的情况下降低了原调的ⅲ级和ⅴ级,同主音大小调的离调在,旋律上的崭新听觉带给我们一种新奇的感觉,针对于这一特点的旋律在配置钢琴伴奏时要求我们要紧紧抓住这一离调的旋律特点来配置。(见例1)

以上片段的简短离调,仿佛是出嫁女儿对父母的依依不舍与出嫁时的欣喜感觉的矛盾对比。在十二个小节的离调上文库后又回到be大调,完成全曲调性的统一。

二、歌曲伴奏手法的特点

(一)和声的综合运用

和声是钢琴伴奏中的骨架,和声设计是钢琴伴奏中具有“灵魂”地位的重要部分,和声选配是否得当将直接影响到整首歌曲伴奏处理的目的性、合理性和完美性。孟勇先生喜欢到各个民族采集民风,收集当地少数民族的特有音调和节奏并与自己的作品相结合,创作出了独具特色的民族音调,根据这一旋律特点,钢琴伴奏也必须与之相一致。例如《阿妹出嫁》描绘的是土家姑娘出嫁的情景,土家的传统结婚礼在姑娘出门时有哭嫁环节,作曲家在创作时也特意采用了五声调式。所以在为其配置钢琴伴奏时也特意加入了偏音,使其更加生动。

前奏部分,运用主加大二度,造成临时的不协和感,第三小节处的双手反八度进行,具有推动效果,紧接着进行到主达到与旋律的统一。(见例2)

(二)丰富的伴奏织体

根据旋律的内容、情绪等设计、选择适当的伴奏织体是钢琴伴奏成功与否的关键。孟勇先生的旋律极具画面感,钢琴织体的配置必须在不同的旋律及时转变伴奏织体,才能给作曲家的乐曲增色。具体来讲有以下几种织体。

1、和声密集型

以密集的进行为旋律背景,和声节奏较为舒缓,声部进行平稳。多用于呈示段和再现段落中旋律度数跳动不大、平稳的旋律音调。(见例3)

2、分解音型

将分解的形式逐音弹奏出来,形成一种单音流动的织体手法。另外分解也可加入各种外音,使旋律显得更加自由和生动活泼。多用于抒情性的歌曲和前奏、间奏、尾声的写作中。(见例2)

3、分解节奏和分解琶音音型

分解节奏是将分解和声音型与和声节奏音型的一种结合体,它减弱了机械般的节奏性,加强了伴奏的流动性和旋律性,分解琶音是将经行分解,可加入外音。这两种伴奏音型有一定的局限性,不能全篇使用。多用于乐曲段落和尾声。在歌曲《水姑娘》的d段中,为了达到行云流水般的效果,琶音音型分解是最典型的伴奏手法。(见例4)

4、持续音和装饰音音型

钢琴伴奏中的持续音是以某种音乐形象作为旋律的背景,较少考虑功能,主要是起音响与形象以及效果的作用;而装饰音是为了达到某些特殊的音响效果而使用的。这两种伴奏音型不可普遍使用,其针对性较强。

5、对位化和声与副伴奏的音型

对位是指把两个或几个有关但是的旋律合成一个单一的和声结构而每个旋律又保持它自己的线条或横向的旋律特点。其效果淡雅流畅,和声的轮廓和风格也还清晰可辨。副旋律伴奏的风格基本上与主旋律的风格相同而曲调又不完全相同,它对主旋律起烘托、渲染的作用。稍具支衬复调的织体有不尽相同,不受过多条件限制,只是在和声风格的统一和旋律布局上应该多加考虑。这两种伴奏音型适合特殊场景的烘托,有一定的局限性和写作难度。

三、结语

通过对孟勇先生歌曲以及歌曲伴奏的各种,我们不难发现,我们要不断学习和积累理论方面的知识,更要多听多唱多看,了解各个民族音调特点,以培养和声、织体等音乐创作手法的综和运用能力。相信经过不懈的努力,我们才能真正明白优秀民歌作品所承载的作曲家的文化内涵和价值属性所在。

转贴于上文库

第十八篇 民歌,啊!民歌!_音乐论文

原来不管我们后来做了什么,去了哪里,和谁恋爱,与谁成家,我们依旧是那民歌的小孩。

——苏来

选择在居住,母亲几次长叹,儿子离家真远啊!

熟或不熟的非人则问:不是沙尘暴很多吗?

我在努力解释的同时,明白了自己选择住有非理性的倾向。

唉!那就像爱上了一个人,你就得爱全部一样。

或者你不爱全部,但只有你可以挑剔错处,一旦别人出声挑了错,你就会跳起来护上几句。

对的心情也是一样。八千里路不止云和月,每次在和台北之间来回,在飞机上看着飞越的海洋山川和大地,我不能不想起唐人的诗句:相望始登高,心随雁飞灭。

因为离家远,回头望上文库的时候,才明白那千丝万缕的牵挂。

就像年少时的当风狂歌,青春的笑语和泪水若不是被歌留了下来,猛回头,便什么也记不住,什么也唤不回。

一瞬卅十,民歌从出发,竟也走过了好几个世代。有时走在的街头,不期然听到蔡琴唱的《你的眼神》,忽然就回到了那段岁月。

看这本书,重温一遍年轻,日渐干涸的心灵重新浇一次水,那些似乎永不磨灭的歌声响起,像是某种生命力顽强的种子,每浇一次水,就开出一些鲜艳的花来。

不管民歌廿、卅,还是四十,只要率真不改,歌声都在。

重聚的时刻,我们一一从沧桑之中活过来,岁月流淌如斯,只有曾经努力过的梦和理想还会在心底闪闪发光。wWW.meiword.Com

一生中也许还会去许多地方,生命的场景也许还会不断转换,你我的故事,有着各自的开端和结束,但我们是幸运的,我们会唱同样的歌。

我们有同样的温度,我们并不孤独。

转贴于上文库

第十九篇 浅析中国新民歌流行化与原生态民歌_音乐论文

在中华民族漫长的历史进程中,民歌这种艺术形式正伴随着历史的步伐发展并被传承下来。民歌是民族文化的精粹,集中体现了一个民族的民族精神、性格、气质、心理素质、风土人情和审美情趣等。我国各地的原生态民歌有着悠久的传统,众多的民族、丰富的民族语言和独特的民族风俗风貌,孕育了令人叹为观止的民族艺术。我们应该保护民歌原有的生存环境,让民歌在属于自己的生态空间发展。

一、民歌的概念

民歌,是人类灵魂最真切的一种声音,是最大众化的音乐形式。它是各民族民间音乐生活中,由群体世代口头传唱并不断加以提炼而成的一种具有变异特点、地域风貌和民族特色的非专业音乐创作的音乐类型。我国是一个由五十六个民族组成的多民族国家,不同的民族,语言声调不同,地理环境不同,生活习俗、民间风尚不同,也使民歌的旋律调式、吐字行腔和韵味、感情表达的风格各有不同,形成各民族独特的艺术形式和色彩。由于社会环境和生产方式的改变,民歌出现了两个不同的“分支”——原生态民歌和新民歌。

1.原生态民歌的定义

“原生态”一词是来自20世纪60年代以来普遍使用于生物科学领域的一个术语。它已经成了音乐领域描写“原汁原味”民歌的时髦词汇,是“原生物”和“生态”两个名词的复合。它们复合后置于民歌之前,就赋予民歌一种新的含义。WWw.meiword.Com显然,“原生态民歌”一词的人文含量比我们习惯上说的“传统民歌还要大一些,宽泛一些。它不仅包括:①民族语言和地区方言;②口头的自然传承方式(家族、村寨、社区等);③特殊的歌唱方法和地域民族风格。

原生态民歌是人类发展历程中一种民间原始文化的记载,是中华民族“口头与非物质文化遗产”的重要组成部分,具有丰富饱满的文化内涵,和历史文物一样具有很高研究价值。

2.新民歌的定义

新民歌是指现代社会在传统民歌基础上、由群众创造的、具有民族风格的、跟上时代音乐脚步的歌曲。

二、原生态民歌与新民歌的关系

原生态民歌与新民歌既相互联系,又有着本质差异。

1.原生态民歌与新民歌的联系

①原生态民歌是新民歌之源。新民歌脱胎于原生态民歌,是在原生态民歌基础上的改编和再创作。这种改编于再创作有些有明显的原生态模型,有些则没有,但都遵循原生态民歌的原有风格。可以说,没有原生态民歌就没有新民歌。

②原生态民歌与新民歌都具有民歌的一般特征。一般来说,这些特征包括歌曲的取材、旋律、曲调等。

2.原生态民歌与新民歌的区别

从概念出发,原生态民歌,新民歌在创作与传承方式、演唱方法上的差异是显而易见的。此外,二者在表现手法、社会功能和创作目的等方面也是很不一样的。

①表现手法不同。新民歌的表现手法较原生态民歌更为丰富。在原生态民歌的基础上,新民歌可以增加和声和复调;可用民族唱法,也可以增加美声演唱方法;可以用地道的方言演唱,也可以用普通话演唱;可以民族乐器进行伴奏,也可以用钢琴甚至是管弦乐器进行伴奏。相比之下,原生态民歌表现手法则比较简单。

②社会功能和创作目的不同。新民歌所推崇的是歌曲的表演功能,原生态民歌强调的是歌曲的生活功能。原生态民歌在传唱的过程中很大程度上带有自娱自乐的特性,而新民歌则不同,从本质上说,它具有明显的娱他性。

③歌曲内涵不同。原生态民歌是群众集体的口头创作,不体现具体某一位作曲者的个性特征。而新民歌是由作曲者个人或少数几个人完成的,歌手的演唱必须以曲谱为依据,歌声中表达的不是自己,而是作曲者。

④使用的语言不同。原生态民歌作为群众集体口头创作,全部使用方言和口头语,而新民歌以文字形式形成曲子,比较多地使用书面语言。

三、中国新民歌流行化的概况

1.中国新民歌在当代的发展概况

二十世纪中期以来,新民歌这种艺术形式,在旧民歌的基础上有所变化,发展了新的音乐语言和新的时代音调,使中国民歌进入了一个全新的上文库历史时期。

2.中国新民歌流行化产生的原因

新民歌流行化是当今音乐界和社会界存在的一种热门现象。这种新民歌在传媒力量的巨大攻势下,有着广泛的接受群体,并在人们的生活中普遍流行。这种现象产生的原因有以下几点:

其一,民歌的本质是乡土性、集体性、口头性的统一,民歌的这些本质导致其在现代社会中将遭受许多挑战。乡土性是指民歌与民风民俗的一致性,而现在西方民俗越来越多地进入我国,使我国民俗越来越淡化;集体性是指许多民歌的创作、加工、流传都是由群众在生产生活中自然地产生的,其歌词及曲调都是由群众集体改编。而现在,随着大众传媒的快速发展,这个似乎已经变得不可能了;口头性是指民歌都是在民间祖祖辈辈口头流传下来,而在电视、广播、网络普及的今天,我们学习唱歌几乎很少使用口头相传的形式。

其二,随着社会环境和生产方式的改变,生活在现代化都市的人们,很难有机会真正体验原生态民歌充满质朴个性的文化传统及其丰富内涵。对传统民歌——山歌而言,在目前这个现代化社会里,择偶也并不是通过互相对山歌了。

其三,随着汉语普通话的推行、流行文化的冲击,原生态民歌赖以生存的文化生态环境受到破坏,一些传统民歌失去了演唱环境。一些民歌的功能丧失,附着在这一功能上的文化也随之萎缩。这些因素在加速原生态民歌衰亡的同时也加速了新民歌流行化的速度。

其四,在这个文化全球化和信息化的时代里,人们的审美需要、审美能力、审美交流、审美等所处的审美关系都已经发生变化,主流对待民歌的态度也不同于以前了。这必然影响人们对待民歌的态度和方法,并进而影响民歌的发展。新民歌由于加入了高科技的灯光、音响等辅助手段,旋律更加好听。从而使得这种新的演唱形式更容易贴近群众,而且通俗、自然、亲切。

转贴于上文库  3.中国新民歌流行化的表现形式

第一,采用现代流行风格演唱民歌。

第二,一些音乐人根据民歌素材创作新民歌。以腾格尔、“彝人制造”为代表的少数民族流行歌手,不断推出《蒙古人》、《天堂》、《彝人回家》等创作民歌。同时,有些作曲家借助人们熟悉的原始民歌素材,运用现代的思维方式和作曲技法,创作出了很多新的大型声乐作品。这些优秀的新民歌声乐作品,时时闪现着原来民歌的韵致,使人听来耳目一新。

四、中国新民歌流行化对原生态民歌的影响

新民歌流行化对原生态民歌具有正反两方面的影响。一方面,新民歌流行化对原生态民歌具有保护功能,它可以通过舞美设计,艺术地再现某一历史阶段的原生状态,让过去的原生态民歌“复活”在世人面前,同时它在表现张力强、结构严谨等方面对原生态民歌具有借鉴意义;另一方面它将削弱原生态的区域性特征,渐而使原生态民歌失去其独特的演唱风格、独有的美学内涵,以及它独具的艺术魅力。

原生态民歌正面临消亡的危机,这个事实让我们心痛。民间文化载负一个民族的记忆,失去了记忆就意味着失去了我们的根,失去我们脚下的土地。因此,保护原生态民歌已成当务之急:

一、加强对传统经典民歌的宣传。鼓励广大群众演唱本地民歌,体会它的民族精神。

二、要擅于发现和挖掘更多的优秀的原生态民歌及歌手。让他们尽可能的搜集这些将要失传的民歌,让民歌这种非物质文化遗产后继有人。

三、通过成立专门的文化生态保护区,设立民族文化生态保护基金,保护原生态民歌的生存环境。同时,可以尝试将自然旅游区的开发与文化旅游区的开发相结合,国家和地方以文化事业经费及地方旅游业收入,保护和扶持原生态文化艺术。

四、加强音乐教育,努力提高全民音乐素质。

五、要广泛收集整理优秀的原生态民歌。

六、要注意保持地方传统特色。

新民歌流行化也许会对原生态民歌起到一定的保护作用,但同时产生的破坏也是不可避免的,这其中的尺度还要由音乐工作者来好好把握。我们之所以要如此关注原生态民歌,不仅因为它是我国的文化瑰宝,而且还因为它维系着新世纪中国文化事业的整体走向。我们要留住“民间艺术的根”,这是我们中华民族每个炎黄子孙义不容辞的责任和义务。转贴于上文库

第二十篇 达斡尔族民歌与黑龙江流域其它民歌之比较_音乐论文

一、达斡尔族概况

达斡尔是达斡尔族固有的自称。我国历史文献中曾出现过几种不同音译的名称,如打虎儿、达呼尔、达瑚里、打呼里、达乌尔等等。“达斡尔”意为“开拓者”,是契丹族的后裔。

达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、扎兰屯市、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县:少数居住在xxxx塔城县。根据2000年第五次全国人口普查统计表明,达斡尔族人口数为132394人。达斡尔族有自己的语言,但没有文字。目前己搜集到的用满文拼写的达斡尔语手抄本中,有清代达斡尔文人布丹的《四季歌》《蝴蝶花的荷包》《戒酒歌》等数十篇优秀作品。叙事诗和民间歌舞真实地反映了达斡尔族的生产和生活,为人们所喜闻乐见。

由于达斡尔族多居住在祖国多种文化交融的地区,还有他们独特的历史文化演变,从而形成了他们社会和文化多元的特征。达斡尔族文化体现了农、牧、渔、猎多种文化兼容并蓄的特点,都表现在人们物质生活、民族文化和传统习俗上。其中宗教习俗具有典型的民族特色,达斡尔族大部分人信仰萨满教,也有少数人信仰喇嘛教。达斡尔族崇拜自然界,每年阳历五月都要屯众宰杀猪或牛以祭拜天、地、山、川等诸神。达斡尔家庭都有一个专司祭祀的萨满,除祈祷、祭鄂博外,还以巫术治病,届时要宰杀牛、羊,奉送如奶皮、奶油及各种糕点等食品。wWW.meiword.COm随着时代的发展,如今这种祭祀活动已不多见。

达斡尔族民间美术、剪纸、刺绣、玩具等,是妇女们的手工艺品,民间文艺活动丰富多彩。世代相传的莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族传统的曲棍球运动盛行,该地区享有“曲棍球之乡”的声誉。

二、达斡尔族民歌的特点

达斡尔族民歌体现了达斡尔族各种民俗习惯,一些民俗现在已经不存在了,但反映这些民俗的民歌还依然在达斡尔族民间中流传。如祭祀活动中的“雅德根”歌曲,哄孩子睡觉的摇篮曲,以及游戏活动中的游戏歌等等。

达斡尔族知识的传授主要依赖于口头,民歌也是如此。因其易于流传,而成为民间教育的一种有效方式。以传授知识为主的民歌主要出现在“哈库麦勒”中。

达斡尔族民歌基本上使用五声音阶的宫、羽、商、徵4种调式。大部分具有短小精悍,句逗分明,结构方整等特点,一段多为4旬,其中两句构成的民歌常常重复下旬,并且重复语句中多用衬词,演唱时普遍习用慢颤音。特别是在乐句末尾的长音上,颤音由慢起而不断加快,曲调的收束常用下滑音。口弦、抓鼓、腰铃、四胡、三弦等乐器都是达斡尔族常用的民间乐器。

达斡尔族的民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式,以音调热情奔放、委婉多变、节奏鲜明、节拍严正见长。达斡尔人称山歌为“扎恩达勒”,是指通常在野外生产劳动休息或赶车的旅途中哼唱,歌词因景而异,即兴填词,并衬用“讷耶哟”等虚词填充,曲调高亢、悠扬,多颤音,具有达斡尔族山歌的独特风格。达斡尔族民间艺人在“扎恩达勒”的基础上加工改编出《山乡》《心上人》《催眠曲》等山歌,堪称是当今达斡尔民歌的优秀作品。对口唱是达斡尔族歌曲中比较普及的演唱曲,它以反映达斡尔人的日常生产、生活为主要内容,一问一答,演唱者可即兴填词互问互答,曲调明朗欢快。歌舞曲是达斡尔族民间音乐的一个重要组成部分,曲调清秀舒缓,歌词内容多以达斡尔人的家庭生活、伦理道德和爱情为主题。

三、达斡尔族民歌与黑龙江流域各族民歌体裁的异同

(一)相同之处

俗话说:“一方水土养一方人。”是“黑龙江流域”这方水土养育着黑龙江这方游牧渔猎民族。各族共同生活在黑龙江流域这块广袤的土地上。

各游牧渔猎民族同源于黑龙江流域,共同生活在里,繁衍生息,创造了各自的民族文化。他们共同利用这里的自然资源,游牧、打鱼、农耕,也就是这种生产方式决定了他们的生活方式。因此他们的生活方式必然有很多相似之处,语言上也有很多共同点。各民族在“语系”方面是完全一致的,在“语族”方面分“通古斯”和“蒙古”两种,“语支”方面分“满”和“通古斯”两种。可见这些民族在语言方面是“大同小异”的。

(二)不同之处

源于黑龙江流域诸民族的传统民歌在体裁形式方面有“大同”之处,也有“小异”之别。这些民族歌曲的体裁形式基本上可分四大类,类别称谓和表演形式等方面有不少相同的地方,这就是“大同”之处。然而各民族的民歌有各自不同的体裁形式,民族风格和特点,这就是“小异”之别。

1.山歌小调类歌曲。山歌、田歌、牧歌、小调等在源于黑龙江流域诸游牧渔猎民族的传统民歌中均属一个类别,而且有各自的传统称谓。这些称谓分别是:满族:倒喇(亦译作“道瓦喇”):达斡尔族:扎恩达勒;鄂温克族:赞达拉嘎;蒙古族:道;锡伯族:乌春;赫哲族:嫁令阔;鄂伦春族:柬达仁(亦译作“赞达仁”)。

一般像满族、赫哲族民歌中长调类的歌曲或山歌类的歌曲比较少,而蒙古族的多些。但是达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民歌中类似长调或山歌类的歌曲却很多,然而在风格特点方面却因民族的不同而各有差异。

2.民间“歌舞”歌曲。这些民族都曾经历过原始的狩猎时期,尽管目前这些民族的歌舞艺术表现形式发生了许多变化,也有了很大的发展,但仍上文库可以找到不同程度的原始狩猎时期的艺术表现形式和艺术表现手段。

在鄂温克族的“鲁克该勒”和鄂伦春族的“吕日格仁”的形式中,原始狩猎舞的痕迹更为明显。达斡尔族的“哈库麦勒”歌舞形式非常完整,也非常典型,是完全由传统狩猎歌舞中演化过来的,是从内容到形式已发展到相当完美程度的民族传统歌舞形式。它既不是原始意义上的“狩猎”歌舞,又不是单纯“舞蹈”意义上的“舞蹈艺术”。从“哈库麦勒”的表演形式上看,“哈库麦勒”中的“麦日西格”(达斡尔人对舞蹈的称谓)很像“莽式”的“举一袖于额,反一袖于背,盘旋作势…两人相对而舞,旁人拍手而歌”的表演程序,“麦日西格”亦是“莽式”一词的音转。

赫哲族的“哈康布力”形式已经失传。赫哲族老人葛长胜回忆说:“舞时,举起两臂,如两翼张开,翩翩起舞,时而发出摹仿天鹅的嘎嘎叫声。”根据赫哲族老人的回忆,赫哲族的舞蹈家们已经恢复了这一歌舞形式,并以传统的称谓叫“哈康布力”。“哈康布力”与达斡尔族的“哈库麦勒”的称谓,无疑也是一个

转贴于上文库 名词的不同音转。

3.民间“说唱”歌曲。黑龙江流域诸游牧渔猎民族传统的“说唱”形式与民歌是分不开的。

随着历史的发展和不同民族中的流传与演化,同’个称谓的含意也在变异。如锡伯族的“乌春”是泛指“民歌”,而达斡尔族的“乌钦”(或称“乌春”)是单指“说唱”歌曲。满族“朱赤温”是后唐时期的一种说唱形式,其曲调就是民歌。据有人考查,“朱赤温”经常唱的民歌有:《空齐歌》《猎歌》《呀h森调》等等。

达斡尔族“乌钦”形式是由民歌体音乐向说唱体音乐过渡的典型“说唱音乐”。在“乌钦”的序儿与小段寓言故事类的“乌钦”中完全用民歌演唱。说唱大段的故事,则完全用“吟诵式”的曲调。赫哲族的“依玛堪”基本上用“吟诵式”的曲调演唱。为了加强故事的戏剧性,艺人往往根据故事中的人物和情节来即兴发挥。

4.“萨满”歌曲。在历史文献中及一些民族中也有称杏满、萨蛮、查玛、萨玛等。关于“萨满”‘词,有关辞书解释为“通古斯语”,是“激动不安”或“狂怒之人”的意思。黑龙江流域的诸游牧渔猎民族都信仰或崇拜“萨满”。“萨满”犹如神界派到人间的“使者”,可以行走在宇宙三界。“萨满”可以驱使鬼邪,也可以使人的灵魂脱离躯壳去游历世界,为人“求安寻福”“避灾免祸”。

各民族的萨满在举行各种仪式时相同的特点是都穿法衣,手持法鼓,都有相对固定的“神词”“神歌”“神舞”。然而各民族“萨满”运用的“词”“歌”“舞”等艺术形式,包括表演方法、念诵的词汇、辞格等,都是具有本民族的特色。

四、达斡尔族民歌与黑龙江流域各族民歌相互影响与相互渗透

一个民族文化艺术的形成和发展与其各相邻民族的相互影响与相互渗透是分不开的。达斡尔族民歌在形成和发展的过程中,潜移默化地吸收了其它兄弟民族文化艺术的丰富营养,尤其是与其有着历史渊源的鄂温克族、蒙古族、鄂伦春族以及汉族,这些民族的文化艺术都对达斡尔族民歌的发展都产生了深远的影响。

随着社会的发展以及民族的融合,文化艺术交流越来越多,手段也越来越丰富,因而,达斡尔族民歌也越来越多地吸收着其它兄弟民族的文化艺术营养,用以发展本民族的音乐文化。

如在民歌音调上,达斡尔族歌手或是将其它民族的音调全盘拿来填上本民族的歌词,然后再按其本民族的审美观念对语言和演唱风格上加以改造:或是将其它民族的民歌音调局部拿来融汇在本民族的民歌中,从而形成一种新的风格,如《四季歌》,很容易看出汉族民歌《小放牛》的“影子”。

达斡尔族民歌,自它产生之日起至今已有千百年的历史,仍犹如一朵瑰丽的鲜花,开放在达斡尔族的心里,它成为达斡尔族生活中不可缺少的一部分,她的生命将如这个民族一样永恒而璀璨。转贴于上文库

《论古筝演奏中的情感表达_音乐论文二十篇.docx》
将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
推荐度:
点击下载文档

文档为doc格式

看了论古筝演奏中的情感表达_音乐论文二十篇的人,还看了:

生态环境保护中大数据技术的运用探讨的论文怎么写及范文

【生态环境保护中大数据技术的运用探讨的论文 第一篇】标题:生态环境保护中大数据技术的运用探讨摘要:本文以生态环境保护为中心,探讨了大数据技术在该领域的运用。首先介绍了大数据技术的基本概念和特点,分析了生态环境保护中所面临的挑战和问题,接着阐述了大数据技术在生态环境保护中的应用方式,如环境监测、数据分

就业指导的论文怎么写及范文

【就业指导的论文 第一篇】就业指导论文范文引言:就业是大多数人关注的重要话题,尤其是在现代社会,就业形势愈发复杂和竞争激烈。因此,就业指导成为了大学生在准备就业时所需要的重要资源和帮助。本文将结合实际案例,探讨如何进行有效的就业指导。正文:一、就业市场的分析:在开始就业指导之前,了解就业市场的现状和

服务质量论文怎么写及范文

【服务质量论文 第一篇】标题:服务质量的重要性及提升方法摘要:本文阐述了服务质量在企业发展中的重要性,并提出了提升服务质量的方法。通过分析现有研究成果和实践经验,本文总结了提升服务质量的几个关键因素,包括培训员工、建立有效的沟通渠道、关注客户需求、持续改进等。通过优化服务流程和建立监测机制,可进一步

饮食与健康论文怎么写及范文

【饮食与健康论文 第一篇】标题:饮食与健康——追求身体健康的重要路径摘要:本文探讨了饮食与健康的紧密关系,并提出了一些实用的建议,以帮助人们养成健康的饮食习惯。结合科学研究和实际案例,本文阐述了均衡营养、适度控制卡路里摄入量以及选择优质食材的重要性。通过改善饮食结构,每个人都能够更好地迈向健康的生活

论文写作基础的三要素范文

【论文写作基础的三要素 第一篇】论文写作是一种重要的学术活动,它需要学者们通过研究和分析来表达自己的观点和发现。然而,一篇好的论文并不仅仅是内容的展示,还需要符合一定的规范和要求。以下将介绍论文写作基础的三个要素:结构、语言和论证。首先,一个好的论文需要有清晰的结构。正如一座建筑物需要有坚实的基础一

最新文章

热点推荐