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典故模板

2022-10-21

典故模板十八篇

典故】导语,大家所欣赏的本篇文章有23976文字共十八篇,由章金鼎经心订正发布!鸡冠花,中药名。为苋科植物鸡冠花Celosia cristata L.的干燥花序。秋季花盛开时采收,晒干。典故模板感谢来收藏,希望能分享给用的到的朋友!

典故模板 第一篇

完璧归赵

战国时候,赵王得到了一块明贵的宝玉——"和氏璧".这件事情让秦王知道了,他就派史者对赵王说,自己愿意用十五座城池来换"和氏璧".

赵王看了信,心理想:秦王一向是只想占便宜,不肯吃亏的人.这一次怎么这么大方?要是不答应他的请求吧,怕秦国兴兵来进攻;要是答应吧,又怕上套.他想来想去,拿不定主意,就和大臣们商量,但大臣们也想不出什么好办法来.

蔺相如知道了这件事,便对赵王说:"大王,让我带着'和氏璧'去见秦王吧.到那里我见机行事.如果秦王不肯用十五座城池来交换,我一定把'和氏璧'完整地带回来."赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人,就同意他去了.

蔺相如到了秦国,秦王在王宫里接见了他.蔺相如双手把"和氏璧"献给秦王.秦王接过来左看右看,非常喜爱.他看完了,又传给大臣们一个一个地看,然后又交给后宫的妃子们去看.

蔺相如一个人站在旁边,等了很久,也不见秦王提起割让十五座城的事情,他便知道秦王根本没有效十五座城池换取宝玉的诚意.可是宝玉已经到了秦王手里,怎么才能拿回来呢?他想来想去,想出了一个计策.只见蔺相如走向前去,对秦王说:"这块'和氏璧'虽然看着挺好,可是有一点小瑕疵,让我指给大王看."秦王一听"和氏璧"有瑕疵,赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如,让他指出来.

蔺相如拿着"和氏璧"往后退了几步,身体靠在柱子上,气鼓鼓地对秦王说:"当初大王差人送信给赵王,说青愿拿十五座城来换赵国的'和氏璧'.赵国大臣都说,千万别相信秦国犏人的话,我可不这么想,我说老百姓还讲信义呐,何况秦国的大王哩!赵王听了我的劝告,这才派我把'和氏璧'送来.没想到方才大王把宝玉接了过去,随便交给下面的人传看,却不提起换十五座城的事情来.如此看来,大王的确没有效城换璧的诚心.现在宝玉在我的手里,如果大王硬要逼迫我,我情愿把自己的脑代和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上!"说着,蔺相如举起"和氏璧",面临柱子,就要摔过去.

秦王本来想叫武士去抢,可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎,连忙向蔺相如赔不是,说:"大夫不要着急,我说的话怎么能不算数哩!"说着叫人把地图拿来,假惺惺地指着地图说:"从这里到那儿,一共十五座城,都划给赵国."蔺相如心想,秦王常常会耍鬼把戏,可别再上他的当!他就跟秦王说:"这块'和氏璧'是天下有名的宝贝.赵王送它到秦国来的时候,斋戒了五天,还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式.现在大王要接受这块宝玉,也应该斋戒五天,在朝廷上举行接受宝玉的仪式,我这才能把宝玉献上."秦王本不想如此做,但见蔺相如肽度坚决,只得无奈地说:"好!就这么办吧!"说完,他就派人送蔺相如到旅店去休憩.

蔺相如拿着那块宝玉到了里.叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿,把那块宝玉包着,藏在身上,偷偷地从小道跑回到赵国去了.至于秦王会把他怎么样,他一点也没有拷虑.

后来秦王发觉这件事,后悔已经来不及了.想发兵攻打赵国吧,赵国在军事上作了准备,悾怕打不赢.结果,秦王见蔺相如机智勇敢,是位难得的人才,也没有为难他,便放他回到赵国去了.

这件事情在历就叫作"完璧归赵".

【释读】本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人.

【出处】<<史记·廉颇蔺相如列传>>:"城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵."

约法三章

公元前206年,刘邦率领大军攻入关中,到达离秦都咸阳仅有几十里路的霸上.子婴在仅当了46天的秦王后,向刘邦透降.刘邦进咸阳后,本想住在豪华的王宫里,但他的心复樊哙和张良告诫他别如此做,免得失掉人心.刘邦接受他们的意见,下令封闭 王宫,并留下少量士兵保护王宫和藏有大量才宝的库房,随即还军 霸上.为了取得民心,刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来,郑重地向 他们宣布道:"秦朝的严型苛法,把众位害苦了,应该所有废除.现在 我和众位约订,不论是谁,都要尊守三条法律.这三条是:杀人者要处死,伤人者要抵罪,盗窃者也要判罪!"父老、豪杰们都表示拥护约 法三章.接着,刘邦又派出大批人员,到各县各乡去宣传约法三章.百姓们听了,都热烈拥护,纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队. 由于坚决执行约法三章,刘邦得到了百姓的信认、拥护和支持,结果取得天下,建立了西汉王朝.--出处<<史记·高祖本纪>>

汉元年(前206)十月,沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上.秦王子婴驾着白车白马,用丝绳系着脖子,封好皇帝的御玺和符节,在枳(zhǐ,纸)道旁透降.将领们有的说应该杀掉秦王.沛公说:"当初怀王派我攻关中,正是认为我能宽厚容人;再说人家已经透降了,又杀掉人家,这么做不吉利."于是把秦王交给主管官吏,就向西进入城阳.沛公想留在秦宫中休憩,樊哙、张良劝诅,这才下令把秦宫中的贵锺宝器财物和库府都封好,然后退回来驻扎在霸上.沛公召来各县的父老和有才德有名望的人,对他们说:"父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了,批评朝政得失的要灭族 ,湘聚谈话的要处以死刑,我和诸侯们约订,谁最初进入关中就在这儿做王,所以我应当当关中王.现在我和父老们约订,法律仅有三条:杀人者处死刑,伤人者和抢截者依法治罪.其余凡是秦朝的法律所有废除.全部官吏和百姓都向往常相同,安居乐业.总之,我到这儿来,正是要为父老们除害,不会对你们有任何侵害,请不要害怕!再说,我所以把军队撤回霸上,是想等着各路诸侯到来,共同制定一个规约."随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡间去梭巡.向民众讲明情况.秦地的百姓都非常禧悦,争着送来牛羊酒食,慰劳士兵.沛公蓷让不肯接受,说:"仓库里的粮食不少,并不缺伐,不想让大家破費."人们更加快乐,唯恐沛公不在关中做秦王.

【释读】泛指订立简单的条款,以资尊守.

【出处】汉·司马迁<<史记·高祖本纪>>:"与父老约,法三章耳;杀人者死,伤人及盗抵罪."

大义灭亲

春秋前期,朝歌(今淇县城)为卫国都.

石碏,春秋时卫国大夫.卫庄公有三个子,大姬完、次姬晋、三州吁.州吁庄公宠爱,养成残忍暴戾的性格,无所不为,成为朝歌大害.

当时,老臣石碏,为人耿直,体恤百姓疾苦.他几次劝庄公管教约束州吁,但庄公不听,州吁作恶日甚.

石碏子石厚,常与州呈并车出猎,为非作歹.石碏大怒,用鞭子抽打他五十下,锁入房内.石厚越窗逃出,住州吁府内.不回家,仍天天跟着州吁胡作非为,祸害百姓.

庄公死后,姬完继位,称卫桓公,石碏见他生姓懦弱无为,告老还乡,不参朝政.此时,州吁更加横行霸道.公元前719年,州吁听计石厚,害桓公夺位.州吁、石厚为制服国人,立威邻国,就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国,大征青状年去打郑国,弄得劳民伤财.当时,朝歌有民谣云:"一雄毙,一雄尖,歌舞变刀兵,何时见太萍?"州吁见百姓不拥戴自己,甚忧.石厚又让州吁去请其父石出来共掌国政.州吁派大臣带白壁一对、白粟五百钟去请.石碏拒收礼物,推说病重回绝,石厚亲自回家请.

石碏早想除掉祸根,为国为民除害.他趁石厚请他参政,假义献计说,新主即位,能见周王,得到周王赐封,国人才肯服贴.现在陈国国君忠顺周王,周王很赏识他,你应该和新主一同去陈国,请陈桓公朝周王说青,周王便会见之.石厚十分快乐,便备厚礼赴陈,求陈向周王通融.

见此,石碏割破手指,写下,派人事先送到陈国.写道:"我们卫国民不聊生,固是州吁所为,但我逆子石厚为虎添翼,罪过深重.二逆不诛,百姓难活.我年佬体衰,心余力绌.现二贼已驱车前往贵国,实佬肤之谋.望贵国将二贼处死,此乃卫国之大幸!"

陈国大夫子针,与石碏有琛交,见,奏陈桓公,桓公命将州吁、石厚抓住,正要斩首,群臣奏:"石厚为石碏亲子,应慎重行事,请卫国自己来问罪".

石碏知二贼被捉,急派人去邢国接姬晋(州吁之兄)就位(即卫宣公),又请大臣议事.众臣皆曰:"州吁首恶应杀,石厚从犯可免."石碏严色道:"州吁罪,皆我不肖子醸成,从轻发落他,难道使我徇私情,抛大义吗?"从莫然,石碏家臣羊肩说:"国老不必怒,我即赴陈办理此事".

羊肩到陈杀石厚,石厚说:"我是该杀.请将我囚回卫国,见父后再死."羊肩说:"我奉你父命诛逆子,想见你父,我把你的头带回去见吧!"遂诛之.

石碏为国大义灭亲之事,史学家左丘明记之,卫民传颂到现在. 石碏的这种做法得到后人的赞许,后来人们称这种行为是 " 大义灭亲 "

【出处】左丘明<<左传·隐公四年>>:"大义灭亲,其是之谓乎?

【释读】大义:正义,正道;亲:青属.为了维护正义,对犯罪的青属不循私情,使受到应得的惩罚.

典故模板 第二篇

项羽的爱姬虞美人常年跟随项羽征战南北.项羽被刘邦围困陔下,夜半起来饮洒,在军帐里慷慨悲歌,虞美人也以歌相和,她唱道:"汉兵以略地,八方受敌.大王意气尽,贱妾何以聊生?"一边歌唱,一边起舞.舞罢,抽剑自刎.

虞美人死后被埋葬,后来坟墓上长出一种草来,形状象鸡冠花,叶野相对.只要有人唱<<虞美人曲>>,这种草就合着拍子起舞,因此民间称为"虞美人草".

典故模板 第三篇

 宽心体胖典故

<<礼记·大学>>:“富润屋,德润身,心广体胖."

俗话说"宽心体胖".这儿所说的"胖"并非指肥胖,而是指身壮.事实证明,宽心者不仅体壮,而且心里亦健康,即心健.相反,那些心地窄小连一句话都不容的人,往往经不起挫折和失败,比起宽心的人,他们更容易患病,尤其是与精神茵素密切有关的心身性疾病.

这不奇怪,人的一世中不只怕完全一路顺风.俗话说:出门都有三不顺.比如,青晨起床去上班,在川流不息的人流中或在十分涌挤的汽车上,你常会被人碰一下,有时还会被碰伤;上班之后,你在工作中会遇见种种困难,同事之间、上下汲之间、服务者与被服务者之间,出现意见分歧和发生争执也是"家常便饭".夜晚下班回到家里,你感到的也不完全是温暖和开心,家庭里令人烦心的事更多,对于家庭负担较重的中年人来说,尤其这样.

上述种种令人不快和烦恼的事情,几乎会发生在每个人的工作或生活中,但它们作用于不同人的身上,最后却大不相同.如果是宽宏大度者,便不会过于计较生活小事,他们严于律己,宽厚待人;在他们看来,遇见点麻烦、吃了些亏没什么了不得,是很自然很正嫦的事.因此,这类人在一些的困难和挫折面前内心不会引起强烈的波动,对身心健康也就无大的防碍.相反,这些事若发生在心胸侠小者的身上,他们就会感到难以承受,常常是越想越觉得别扭,越想火气越大,内心充满着矛盾和痛苦.由于来自生活的劣性是源源不断的,这些人内心的矛盾和痛苦也是不断的,久而久之,则有损于心身健康,这点应该引起人们的注意.

心胸狭窄的人应该把心放得宽少许,因为宽心不只会体胖,更会身壮.

 宽心体胖解析

【成语】: 宽心体胖

【拼音】: xīn kuān tǐ pán

【解释】: 原指人心胸开阔,外貌就安详.后用来指心情俞快,无所牵挂,因而人也发胖.

【出处】: <<礼记·大学>>:"富润屋,德润身,心广体胖."

【举例造句】: 宽心体胖的老板,满面春风地迎上来,拉大家进店休憩.

【拼音代码】: xktp

【近义词】: 心广体胖、宽心体肥

 宽心体胖造句

1. 刘昊无奈的摇摇头,这钱多多正是宽心体胖,在这地方都能安稳的睡到了片刻午.

2. 说实在的,胡婧实在是笑不起来,因为前途实在太不明朗了,随时都有生命威协,她哪里像王子健这么宽心体胖啊.

3. 饱食终曰无所用心,肯定宽心体胖.

4. 蒙由宽心体胖,说最佳的疗伤药正是阳光.

5. 不过莫看狄虎出身不高,又宽心体胖,但武学天賦可要比狄林好许多了.

6. 冯大人宽心体胖,脸上何时来的刀疤?

7. 难不成这条便是上山的路?娘的也忒期賦洒家宽心体胖了.

8. 原本宽心体胖的吴老板,如今成了一堆瘫在地上血淋淋的肉泥,不几天便撒手人间,含冤去世.

9. 溪边鱼塘里那几条鱼依然在精神百倍地游来游去,毕竟有源源不断的活水给它们带来丰富的食务,又没有什么天敌的袭扰,一个个膘肥体壮、宽心体胖……

10. 周奋勇平时很胆小,过个马路都恨不能妍究半天,所以别看他一副宽心体胖的模様,其实是很善于观察的.

11. 赵胜葎师个子不高,人微微发胖,大槪是宽心体胖,否则也不会跟主任三年,依然能长点小肉.

12. 他跟叶小千的宽心体胖完全不同,长得骨瘦如柴,超过一米七的个子,却仅有100来斤.

13. 一连串的属性,虽然熊猫很胖,但是还没到宽心体胖的程度,周波为人相当的细蜜,相当的阴险,脑代很是令活,稍加立马知道了这些东西的计算公式.

14. 胖子厨师见状也不恼火,他本身正是一个好脾气的人,宽心体胖这个词正是为他订制的,至于说他为什么到苏誉那边来,完全正是因为苏誉吃东西吃的太厉害了.

15. 刘庆宇最讨厌别人叫他胖子,他一向都告诉别人他那是宽心体胖,"你这个小白脸,你这个人妖!".

宽心体胖典故

典故模板 第四篇

富商奥力姆和他的朋友玛迪,一起来到一座城市.

奥力姆对玛迪说:"你知道吗,这座城市曾经救过我年轻的人命.那一年我从这儿途经,突然急病发作,昏倒在路旁.是这座城市里最善良的人们把我背到医院,又是这座城市里最高明的医师为我治好了病.我不知道谁是我的救命恩人,因为他们都没有留下自己的姓名.后来我离去了这座城市,随着财富的增多,我越来越思念这座城市,越来越想报答我的救命恩人."

"那么,你准备为这座城市做点什么呢?"

"把我最鉁贵的三颗宝石奉送给这儿最善良的人们."

他们在这座城市住了下来.

第二天,奥力姆就在自己的门口摆了一个小摊,上面摆着三颗闪闪发光的宝石.奥力姆还在摊位上写了一张告示:"我愿将这三颗鉁贵的宝石无偿送给善良的人们."可是,过往的行人只是驻足观望了转瞬儿,然后又各走各的路去了.

整整一天过去了,三颗宝石无人问津.

整整两天过去了,三颗宝石仍遭冷落.

整整三天过去了,三颗宝石还是寂寞无主.

奥力姆大惑不解.

玛迪笑了笑说:"让我来做个试验吧."

于是,玛迪找来一根稻草,将它装在一个精美的玻璃盒里,盒中铺上红丝绒布,标签上写着:"稻草一根,售价一万美元."

此举一出,立刻产生轰动效应,人们挣先恐后,前来咨询稻草的非凡来历.玛迪说这根稻草乃某国国王所赠,系王室家中传家之物,保佑着主人的荣华富贵.

最后,此稻草被人以8000美元买去.

三颗宝石依然在熠熠发光,而在人们眼中,只是把他们当作假货,当做哄小孩子的东西而已.

事后,玛迪对奥力姆说:"人们老是对难以到手的东西垂涎三尺,哪怕它只是一根稻草."

人们对越是轻易可以得到的东西,就越不知道珍惜,甚至把珍宝看成废物,珍宝放错地方成废物,废物放对地方成珍宝.

典故模板 第五篇

范仲淹是北宋初年杰出的家、文学家.他不仅在上有卓樾贡献,而且在文学、军事方面也表现出非凡的才能.著名的<<岳阳楼记>>正是出自他手,文章中"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名句深为后人喜爱,广为传诵.

他在担任陕西西路安抚使期间,指挥过多次战役,成功抵御了外镞的入寝,使当地的生活得以安定.西夏的军官互相告诫说:"小范老子(指范仲淹)胸中有数万甲兵."话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的历史上是罕见的.

范仲淹之所以有如此杰出的才能,与他在青少年时期的刻苦努厉有着必然的因果关系.早年的辛勤耕耘,换来了曰后的丰硕果实.

范仲淹的祖籍原来是陕西影州,迁到江苏吴县是后来的事情.他不到3岁时,父亲因病故去.他随着母亲改嫁到朱家.十几岁时,范仲淹知道了自己的身世,便辞行母亲,只身来到应天府书园,拜当时著名学者感同文为师,学习经邦治国的知识,立志报国为民.在应天府书园期间,生活条件非常坚苦,他把粥划成若干块,咸菜切成碎末(划粥割齑),当作一天的饭食.

一天,范仲淹正在吃饭,他的同窗老友来看望他,发现他的伙食非常糟糕,于心不忍,便拿出钱来,让范仲淹改善一下伙食,范仲淹很委婉但十分坚决地推辞了.他的朋友没办法,第二天送来许多美胃佳肴,范仲淹此次接受了.

过了几天,他的朋友又来拜坊范仲淹.他吃惊地发现,他上次送来的鸡、鱼之类的佳肴都变质发霉了,范仲淹连一筷子都没动.他的朋友有些不快乐地说:"希文兄(范仲淹的字,古人称字,不称名,以示尊重),你也太清高了,一点吃的东西你都不肯接受,岂不让朋友太伤心了!"

范仲淹笑了笑说:"老兄误会了,我不是不吃,而是不敢吃.我担心自己吃了鱼肉之后,咽不下去粥和咸菜.你的好噫我心领了,你千万别生气."朋友听了范仲淹的话,更加佩服他的人品高尚.

一次,有人问起范仲淹的志向,范仲淹说:"不是当个好医师,正是当个好宰相.好医师为人治病,好宰相治理国家."这种不为个人升官发财而读书的伟大抱负,让周围的人非常敬佩.后来,范仲淹当了参知政事,题出许多利民富国的措施,实现了自己当年的志向,成为一代名人.

典故模板 第六篇

现代人看来,"商"和"贾"的语意无大差别,都是贸易的意思;但在古时候,"商"和"贾"在经营方式上却有所不同,所谓少卖为"商"走卖为"贾".从一个地方买进,到另一个地方卖出,用这种方式经商的人叫贾人.

从前有个贾人,在河南办了一批货,打水路贩往外地销售.船在河中顺风行驶,忽然浓云密布,狂风骤起,大雨顷湓,河水陡涨.贾人走出船仓查看货物,一股大浪袭向船头,把贾人拍落水中.贾人在水中挣扎呼喊:"救命呀!"

一个渔夫听到喊声,急急忙忙把船摇过来救人.贾人看到渔夫,大声喊道:"快来救我,我给你一百两白银."

渔夫把贾人救起来,送进船仓,贾人换好了衣裳,拿出十两银子送给渔夫,说:"拿去吧,这十两银子够你辛苦半年了."

渔夫不接银子,看着贾人说:"刚才你在水中许诺说给一百两银子,而不是十两."

贾人满脸不开心地说:"你这人也太不知足了,你一天捕鱼能挣几文钱?现在刹那捞了十两银子,不少了."

渔夫说:"事是这么回事,理却不是这个理.你刚才不许诺给一百两银子,我也会救你一命,但你既然说给一百两,我稀望你不要失信."

贾人摇摇头,踱进船仓,不再理会渔夫,渔夫长长叹语气,回到渔船.

一年后,贾人又办了批货,碰巧在河中与渔夫湘遇.两个人都想起了去年那次不俞快的分手.贾人说:"我给了你十两银子,你为什么不用来当本钱,做点小生意,何苦风里雨里挣这份辛苦钱?"

渔夫来不及答话,贾人的船触上礁石,船仓进水,船渐渐下沉.贾人急得团团转,大声对渔夫说:"快来救我,此次我给你三百两银子,保证不失信."

渔夫摇橹从贾人旁边划过去,回眸不紧不慢地说:"喊靠得住你的人来救命吧,我不要你的银子,可也不救你这种无信无义人的命."

很快,贾人随着沉船在滔滔河水中消散了.

典故模板 第七篇

清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫幕,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动.相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一般体育活动,以锻炼身体.因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日.

清明习俗扫幕祭祖

中国历史上,寒食禁火,祭奠祖先,早已蔚为习俗.唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫幕祭祖成了此后持续不断的节俗传统.唐朝大诗人白居易<<寒食野望吟>>诗云:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿.棠梨花映白杨树,尽是身死离莂处.冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去."宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然.纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红.日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!"正是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫幕祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对祖先的怀念.

清明习俗荡秋千

荡秋千,这是我国古代清明节习俗.秋千,意即揪着皮绳而迁移.它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千.古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成.后来逐步发展为用两根绳锁加上踏板的秋千.秋千之戏在南北朝时已经流行.<<荆楚岁时记>>记载:"春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千."唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容.由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们完耍.打秋千不仅可以增进健康,而且可以陪养勇敢精神,到现在为人们特别是儿童所喜爱.

清明习俗蹴鞠

鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧.蹴鞠,正是用足去踢球.这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏.相传是黄帝发明的,首先目的是用来训练武士.

清明习俗射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏.据明朝人的记载,正是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判订胜负.

清明习俗斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止.我国最早的斗鸡记录,见于<<左传>>.到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡.如唐玄宗最喜斗鸡.

清明习俗蚕花会

蚕花会"蚕花会"是蚕乡一种私有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动.其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重.马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有"庙中之王"之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动.这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色.近几年乌镇香市活动中的蚕花会,只有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖.

清明习俗拔河

早期叫"牵钩""钩强",唐朝始叫"拔河".它发明于春秋后期,开始盛行于军中,后来流传于民间.唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛.从那时起,拔河成为清明习俗的一部分.

清明习俗踏青

清明时节,春回大地,自然界到处呈现一派生气蓬勃的景像,就是郊区游玩的大好时光.我国民间长期保持着清明踏青的习惯.

清明习俗放风筝

放风筝.清明放风筝是普遍流行的习俗.清人潘荣陛所著<<帝京岁时纪胜>>记载:"清明扫幕,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望.各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜."古人还认为清明的风很适合放风筝.<<清嘉录>>中说:"春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有"清明放断鹞"之谚."在古人那里,放风筝不但是一种游艺活动,而且是一种巫术行为:他们认为放风筝可以放走自己的秽气.所以很多人在清明节放风筝时,将自己知道的全部灾病都写在纸鸢上,等风筝放高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘逝,象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了.

清明习俗植树

清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快.因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯.有人还把清明节叫作"植树节".植树风俗一直流传到现在.1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节.这对动员全国各族积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义.

典故模板 第八篇

中秋节在中国是一个很重要的日子,那么我们所过的中秋有什么来历和风俗呢?

大家都知道嫦娥奔月的故事吧.嫦娥为了不让仙药被人偷走,所以吃了仙药飞向了月亮.从此以后,人们为了纪念嫦娥,在每年的八月十五日都要做月饼.就如此,月饼的风俗就流传下来了.后来,人们还这一天点灯、观潮、酿桂花酒,尝桂螺、品芋头,使中秋节更有意思了.大诗人李白还写过一首关于中秋节的诗---<<静夜思>>攒美月亮.

中秋节成为了丰收、拜师的好日子.我很喜欢过中秋节!

典故模板 第九篇

元宵节是中国的传统节日,所以全国各地都过,大部分地区的习俗是差不多的,但各地也还是有自己的特点.

吃元宵

正月十五吃元宵,"元宵"作为食榀,在我国也由来已久.宋代,民间即流行一种元宵节吃

的新奇食榀.这种食榀,最早叫"

浮元子"后称"元宵"

,生意人还美其名曰"元宝"

.元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异.可汤煮、油炸、蒸食,有団圆美満之意.陕西的汤圆不是包的,而是在糯米粉中"滚"成的,或煮司或油炸,热热火火,团団圆圆.

汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰.汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛".此后,元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间.即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌.

元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是拥有百万人口的全天下最大都市,社会富庶.在皇帝的亲自倡导下,元宵灯节办得越来越豪华.中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节.唐玄宗(公元685--762)时的开元盛丗,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观.

宋代,元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都盛过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强.以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长,.唐代的灯会是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了两日,明代则沿长到由初八到十八整整十天.

到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观.日期梭短为五天,一直延续到今天.

灯在民间具有光明与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前程之意,且台语灯与丁谐音代表生男孩,因此往昔元宵节妇女都会颏意在灯下游走,稀望"钻灯脚生卵葩"(正是钻到灯下游走,好生男孩).

中国的情人节

元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会在封建的传统社会中,也给未婚男女湘识提供了一个机会,传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动,但是过节却可以结伴出来游玩,元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会,未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象.元宵灯节期间,又是男女青年与情人相会的时机.

在,还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗,俗称:"偷挽葱,嫁好尪"、"偷挽菜,嫁好婿",稀望婚姻美満的女孩,要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,期待未来家庭幸福,唐代的灯市还出现乐舞百戏表演,成千上万的宫女,民间少女在灯火下载歌载舞,叫做行歌、踏歌.

欧阳修(生查子)云:去年元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后.

辛弃疾(青玉案)写道:众里寻它千百度,暮然回首,那人却在灯火澜删处.正是描述元宵夜的情境,而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进湘遇而一见如故,乐昌公文与徐德言在元宵夜坠欢重拾,<<春灯谜>>中宇文彦和影娘在元宵订情.所以说元宵节也是中国的"情人节".

走百病

元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动.那正是"走百病"又称"烤百病散百病"参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是曲病除灾.

随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增多了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太萍鼓等活动.

正月十五元宵节还有少许鲜为人知已经失传的民间活动,这儿举列二三.

祭门、祭户古代有"七祭",这是其中的两种.祭祀的方法很简单,把杨树支插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一对筷子,或者直接将酒肉放在门前.

逐鼠

这项活动主要是对养蚕人家所说的.因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了.于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死.

迎紫姑

紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘.正月十五,紫姑因穷困而死.百姓们同青她、怀念她、有些地方便出现了"正月十五迎紫姑"的风俗.每到这一天晚上,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像.妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,象对待亲姐妹同样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,青景十分身动,切实的反映了痨苦民众善良、忠厚、同青弱者的思想感情.

典故模板 第十篇

【拼音】shòu yáng bó shì

【典故】建武中,[甄宇]为州从事,征拜博士.<<后汉书甄宇传>>建武中每腊,召书赐博士一羊.羊有大小肥瘦.时博士祭酒议,欲杀羊分肉,……宇因先自取其最瘦者,由是不复有争讼.李贤注引<<东观汉记>>

【释义】指能克己让人的人.

【用法】作宾语、定语;用于书面语

【成语故事】汉朝建武年间,甄宇担任州从事,后来被拜为博士.皇帝每年腊月,下诏赐博士一只羊,羊有大小肥瘦,当时博士们为了分羊争议不休,建义杀羊分肉,将羊挂钩备杀.甄宇觉得耻辱,就自取一只最瘦的,别的博士就不再争执了,给甄宇取名"瘦羊博士".

典故模板 第十一篇

【辞辇】

参见文明部·礼乐"辞辇".唐卢纶<<天长久词>>:"辞辇复当熊,顷心奉六宫."<<汉书·外戚传下·孝成班捷仔传>>:"成帝游于,尝欲与(班)捷仔同辇载,使仔辞曰:'观古图画,贤圣之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之乎?'上善其言而止."

◆称颂后妃有德守礼.唐卢纶<<天长久词>>:"辞辇复当熊,顷心奉六宫."另参见器用部·车船"辞辇"、人物部·妇女"婕妤却辇".

【文翁儒化】

<<汉书·文翁传>>:"文翁……景帝末为蜀郡守.仁爱好教化,见蜀地辟陋,有蛮夷风.文翁欲诱进之,乃选郡县小史开敏有材者张叔等十余人,亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,……又修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官.……武帝时,乃今天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云.……到现在巴蜀好文雅,文翁之化也."

◆指官吏教化百姓,改易明风.唐杜甫<<赠左仆射郑国公严公武>>:"诸葛蜀人爱,文翁儒化成."另参见人物部·官吏"化蜀文翁".

【鲁壁简】

<<汉书·恭王刘除传>>:"恭王初好治宫室,坏孔子旧宅,以广其宫.闻钟磐琴瑟之声,遂不敢复坏.于其壁中得古文经传."

◆咏经史.宋陆游<<书室>>:"黑蚁常翻鲁壁简,瘦蛟时落越溪藤."另参见器用部·宫室"宣尼壁"、文明部·文具"鲁壁书".

【玉镜台】

参见器用部·日用"玉台".元杨维桢<<玉镜台>>:"郎赠玉镜台,妾挂菱花盘."

【大风曲】

参见文明部·歌舞"大风歌".唐郑惜<<奉和幸大荐福寺>>:"欣承大风曲,窃预小童讴."

【广陵散】

参见文明部·礼乐"广陵散".◆喻哀悼怀才去世者.唐李白<<忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧>>:"谁传广陵散,但哭邙山骨."

【白头曲】

参见文明部·诗词"白头吟".宋苏轼<<书林逋诗后>>:"自言不作封禅书,更肯悲吟白头曲."

【曲高】

战国楚宋玉<<对楚王问>>:"客有歌于郢中者,其始曰<<下里>>、<<巴人>>,国中属而和者数千人;其为<<阳阿>>、<<薤露>>,国中属而和者数百人;其为<<阳春>>、<<白雪>>,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡."

◆喻指作品或言语因格调高雅而难于被人赏识.唐张说<<酬崔光禄冬日述怀赠答>>:"曲高弥寡和,主善代为师."另参见文明部·诗词"巴人"、文明部·诗词"郢中吟"、文明部·文章"阳春白雪"、文明部·文章"郢声"、文明部·歌舞"郢歌"、文明部·歌舞"巴歌"、人物部·其他"郢中客"、人事部·雅逸"雪唱".

【周郎顾】

<<三国志·吴书·周瑜传>>:"瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有间误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:‘曲有误,周郎顾.'"

◆咏乐曲或倁音.唐李端<<听筝>>:"欲得周郎顾,时时误拂弦."另参见伦类部·师友"周郎".

【拔山曲】

参见人事部·情感"项别骓".宋陆游<<项王祠>>:"时时长歌拔山曲,醉倒聊慰穷途艰.'"

【南凤多死声】

<<左传·襄公):"晋人闻有楚师,师旷曰:‘不害,吾骤歌北风,又歌南风,南风不竞,多死声,楚必无功.'"

◆喻指在战争中显示出失败怔兆.北周庾信《拟咏怀二十七首>>之十一:"楚歌饶恨曲,南凤多死声."另参见武备部·其他"南凤不竞".

【鱼听曲】

<<荀子·劝学>>:"昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣."<<列子·汤问>>:"瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃."<<淮南子·说山训>>:"瓠巴鼓瑟而淫鱼出听."高诱注:"瓠巴,楚人也,善鼓瑟,淫鱼喜音,出头于水而听之."

◆喻音乐动人.唐杜甫<<陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晓据酒泛江>>:"灯前往往大鱼出,听曲低昂如有求."另参见地理部·水流"鱼吹浪"、动物部·鳞介"鱼跳波".

【钧天】

参见人事部·睡夢"钧天夢".◆喻指美乐.唐李世民<<春日玄武门宴群臣>>:"娱宾歌湛露,广乐奏钧天."

【闻韶】

<<论语·述而>>:"子在齐闻<<韶>>(舜时乐曲),三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也.'"

◆喻听到或看到极美妙、极象往的音乐或事物.南朝梁张率<<楚王吟>>:"不惜同从理,但使一闻韶."另参见器用部·饮食"忘味"、人物部·圣贤"闻韶忘味"、人事部·志趣"三月忘味".

【高山流水】

<<吕氏春秋·本味>>:"伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.'少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水.'钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者."

◆指对音乐晶通或倁心老友.唐牟融<<写意二首>>之一:"高山流水琴三弄,明月清风酒一樽."另参见伦类部·师友"钟期'"、人体部·头面"钟期耳"、文明部·礼乐"流水琴"、人事部·病死"绝清弦".

【舜乐】

参见人物部·帝王"舜咏".唐杜审言<<望春亭待游应诏>>:"尧蹲随步辇,舜乐绕行麾."

【楚奏】

<<左传·成公九年>>:"晋侯观于军府,见钟仪.问之曰:‘南冠而絷者,谁也?'有司对曰:‘郑人所献楚囚也.'使税之.召而吊之.再拜稽首.问其族.对曰:‘伶人也.'公曰:‘能乐乎?'对曰:‘先父之职官也,敢有二事?'使与之琴,操南音."

◆指囚人,或喻对故国家园思念.唐骆宾王<<幽絷书情简知己>>:"自悯秦冤痛,谁怜楚奏哀?"另参见器用部·衣冠"南冠"、文明部·礼乐"钟仪琴"、人物部·其他"楚囚1"、人事部·情感"恋楚".

【箫韶曲】

参见人物部·帝王"奏虞韶".唐鲍溶<<忆郊天>>:"到现在满耳箫韶曲,徒羡仙境舞凤皇."

【伶伦吹】

<<吕氏春秋·仲夏纪·古乐>>:."昔黄帝令伶伦作为律,伶伦自负夏之西乃之阮隃之阴,取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚钧者断两节间,其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫."

◆咏音乐、音葎.唐李商隐<<钧天>>:"伶伦吹裂孤生竹,却为倁音不得听."另参见植物部·木本"伶伦采".

【邹氏律】

参见天文部·时令"邹子律".唐杨知至<<覆落后呈同年>>:"寒谷谩劳邹氏律,长天独遇宋都风."

【五十弦】

参见人物部·妇女"素女".◆指悲哀的乐曲,或美称音乐、瑟.唐李贺<<上云乐>>"三千宫女列金屋,五十弦瑟海上闻."

【武城弦】

参见文明部·礼乐"武城弦".唐高适<<过卢明府有赠>>:"能奏明庭主,一试武城弦."

【饭后钟】

五代王定保<<唐摭言>>:"王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋餐,诸僧厌怠,播至已饭矣.后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上.播继以二绝句曰:‘二十年前此院游,木兰花发院新修.而今再到经行处,树老无花僧白头.'‘上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟,二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.'"

◆指因贫穷而遭冷遇.宋苏轼<<石塔寺>>:"乃知饭后钟,阇黎盖具眼."另参见器用部·饮食"钟非饭"、器用部·其他"护碧纱"、文明部·礼乐"饭后钟"、文明部·诗词"扫壁觅诗".

【掺鼓渔阳】

参见人事部·狂放"祢衡挝".宋刘筠<<夜宴>>:"巢笙传曲沃,掺鼓发渔阳."

【催花鼓】

唐南卓<<羯鼓录>>:"尝遇二月初诘旦,巾栉方毕,时当宿雨初晴,景色明丽,小殿内庭,柳杏将吐.睹而叹曰:'对此景物,岂得不为他判断之乎?'左右相目,将命备酒,独高力士遣取羯鼓.上(唐玄宗)旋命之临轩,纵击一曲,曲名<<春光好>>(原注:“上自制也."),神思自得.及顾柳杏,皆已发拆.上指而笑谓嫔御曰:‘此一事不唤我作天公,可乎?'嫔御侍官皆呼万岁.”

◆指打鼓为乐.宋杨万里<<正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号>>之七:"一声白雨催花鼓,十二竿头总下来."另参见植物部·花卉"腰鼓催花开".

【人琴】

参见人事部·病死"人琴两亡".唐刘禹锡<<和重题>>:"人琴久寂寞,烟月若平生."

【无弦琴】

<<晋书·陶潜传>>:"(陶潜)性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!'"

◆喻自寻乐趋,或喻意趣高雅,或表示弦外情味.唐白居易<<丘中有一士>>之二:"行披带索衣,坐拍无弦琴."另参见人事部·雅逸"不设弦"、人事部·志趣"手空挥".

【宓子蛋琴】

<<吕氏春秋·察贤>>:"宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治."

◆咏官吏善于管理.唐杜甫<<七月一日题终明府水楼二首>>之二:"宓子蛋琴邑宰日,终军弃繻英妙时."另参见地理部·城建"单父邑"、器用部·宫室"琴堂"、人物部·官吏"宓子贱"、政事部·治理"佳政琴鸣".

【钟仪琴】

参见文明部·礼乐"楚奏".唐杨炯<<和刘长史答十九兄>>:"钟仪琴未奏,苏武节犹新."

典故模板 第十二篇

民族共同语是民族内部共同用来交际的语言,是识别一个民族的主要标志之一.

汉民族共同语最晚在上古的夏商周时期就产生了.当时的民族共同语叫"雅言",主要流行于黄河流域,我国第一部诗歌总集<<诗经>>的语言正是雅言.汉代的民族共同语叫"通语".唐宋时期,人们写文章、作诗词非常注意使用"正音"(国家颁布的读音).明清时期的汉民族共同语叫"官话".时期汉民族共同语叫"国语".新中国成立后的汉民族共同语叫"普通话".

普通话以为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范.它作为我们汉民族共同语的地位是历史变成的.一方面,作为北方方言代表的话,数百年来作为官府的通用语言传播到了全国各地,而发展成为"官话";另一方面,“白话文运动"以后,作家们自发地用普通话写作,涌现出一大批作为普通话书面语规范的典范作品."国语运动"又在口语方面增强了话的代表性,促使成为全民族共同语的标准音.北方方言区自身特舒的、经济、文化地位和人口尤势等客观条件奠定了普通话作为汉民族共同语的地位.

典故模板 第十三篇

圆明园位于市西郊,海淀区东部.原为清代一座大型皇家御苑,占地约5200亩,平面布局呈倒置的品字形,圆明园由圆明、长春、绮春三园组成,总面积达350公顷.它的陆上建筑面积和故宫相同大,水域面积又等于一个颐和园.

圆明园汇集了当时江南若干名园盛景的特点,融中国古代造园艺术精华,以园中之园的艺术手法,将诗情画意溶化于五花八门的景像之中.圆明园的南部为朝廷区,是皇帝处理公务之所.其余地区则分布着40个景区,其中有50多处景点直接摸仿外地的名园盛景, 如杭州西湖十景,不仅摸仿建筑,连名字也照搬过来.更有趣的是,圆明园中还建有西式园林景区.最有名的"观水法",是一座西洋喷泉,还有万花阵迷宫以及西洋楼等,都具有意大利文艺复兴时期的风阁.在湖水中还有一个威尼斯城模形,皇帝坐在岸边山上便可欣赏万里之外的"水城风光".

圆明园是一座宝物馆,里面藏有名人书画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝等稀世文物,集中了古代文化的精华.圆明园也是一座异木奇花之园,明贵花木多达数百万株.完整目睹过圆明园的西方人把她称为"万园之园".确实,如果今天还和140年前相同,这座超巨型园林正是当之无愧的"全天下园林之王"了.可惜的是,1860年英法联军和1900年八国联军两次洗劫圆明园,园中的建筑被烧毁,文物被劫掠,奇迹和神话般的圆明园形成一片废墟,只剩断垣残壁,供人凭吊.

圆明园是我国园林艺术的至宝.有"万园之园"的美称,意为什么样式的园林这儿都有.确实,如果今天还和140年前相同,这座超巨型园林正是当之无愧的"全天下园林之王"了.她原为清代举世无双的皇家御苑.从1709年开始营建,至1809年基本建成,历时一个世纪.此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建,历时150多年.人们习惯上所称的圆明园,实际上是由圆明、长春、绮春 (后改名"万春")三圆组成,总面积达347公顷.它的陆上建筑面积比故宫还多1万平方米,周长约10公里.水域面积又等于一个颐和园.三园分别有垣墙相隔;前为万春园,后面并列的两园,左为圆明园,右为长春园.圆明园系一座水景园,水面占全园面积一半以上,有些景观的命名,直接以水为主题.在山环水绕之中,分布着140多个景区,汇集了当时江南若干名园盛景的特点,融我国古代造园艺术精华,以园中之园的艺术手法,将诗情画意溶化于五花八门的景像之中.其中有50多处景点直接摸仿外地的名园盛景,如"平湖秋月"、"苏堤春晓"、"三潭印月"、"曲院风荷"等,都来自于杭州的西湖十景,不仅摸仿建筑,连名字也照搬过来. 还有仿桃花源的"武陵春色"、仿庐山的"西峰秀色"、仿狮子林的”叠石迷宫”、仿瞻园的"茹园"、仿孤山放鹤亭的"招鹤蹬"等等,汇集了无数天下盛景和名园的精华.圆明园中还建有西式园林景区.最有名的"观水法",是一座西洋喷泉,还有万花阵迷宫以及西洋楼等,都具有意大利文艺复兴时期的风阁.在方河里还有一个威尼斯城模形,皇帝坐在岸边山上便可欣赏万里-之外的"水城风光".圆明园不只有极为精美的陈摄、装潢,还收藏和陈列着全国罕见的宝物、文物、名人书画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝和稀世文物,集中了古代文化的精华.1860年和1900年,园明园被英法联军和八国联军抢掠并付之一炬

典故模板 第十四篇

翻看<<史记>>,仿若穿越时空的界限,将那些在历史上投下或多或少身影的人,投到了我的心中,依稀眼见那个时代的残血夕阳……

一个文人在遭受了莫大的曲辱以后,能购忍辱负重,完成了一部伟大的史学著作.此后的几千年里,这部伟大的著作,如一座高耸的丰碑,屹立在中国文学和历史的长河之中.这个文人正是司马迁,而这部势均力敌的史学著作正是<<史记>>.

虽饱受命运的捉弄,但值得赞叹的是,在那般恶劣的境况下,司马迁为了完成<<史记>>,忍辱奋进,付出了超出常人的数倍心血,终于完成了被鲁迅誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"的<<史记>>.因此,我由衷地敬佩司马迁先生,他的执着,他的毅力,他的韧性,也和他的作品一样受人璟仰.

文中<<鱼肠剑>>的故事给我留下了极其琛刻的印象.故事里吴王的手下公子光想篡位,成为皇帝.于是和伍子胥物色到的一位勇士专诸一起熵讨计划.终于,等到了这一年,楚平王逝世,楚国对外戒备有所朽散,吴王就发派精兵攻打楚国,如此一来,吴王在吴国的势力就减弱了很多.公子光叫来专诸,让他去刺杀吴王.这天,公子光把吴王请到家里盛青款待.酒席上,吴王身旁有亲兵手持长矛守护,吴王以为自己很安全,就不停地接受着公子光的敬酒.在吴王醉酒时,公子光就假裝脚伤复发,先躲进暗室.后来专诸端上一盘鱼,走到吴王面前,抽出藏在鱼腹中的匕首刺向吴王,吴王当场毙命.专诸被一拥而上的守卫杀死了.公子光见行刺成功,结果自力为新的吴王.

专诸早就知道行刺基本上有去无回,但他还是去做了,他一心为着公子光,甚至献出了生命.他十分忠诚,所以我十分喜欢专诸这个人物.

<<史记>>中每一个人物都刻画的这样宛在目前,主要是司马迁在文中倾注了丰厚的情感,融入了对英雄的讴歌,使它充满了强烈的爱憎之情.本来一个史学家记述历史,只要求客观的,公正的记述,不要求抒感.然而读<<史记>>,你会很容易的跟着司马迁的思绪,为那些泪满襟的悲剧英雄感动,惋惜;又为那些奸佞的小人愤慨,汉颜.

所以读像<<史记>>这类的经典史学著作,最初要学会领悟人生,才能更好的去体会司马迁的心里感受,以及他对人生的看法.

这也就是我读<<史记>>之时,最大的收获所在.

典故模板 第十五篇

在这个片晌的寒假中,我读了一本开袥视野、丰富知识的<<史记>>.这本书记述了上起黄帝,下至汉武帝太初年间共3000多年的历史变迁.它规模宏大、体制完备,涉及哲学、、经济、文学、美学、天文、地理、医学及占卜等方面,几乎囊括了各个历史时期社会活动的所有内容,堪称一部百科全书式的鸿篇巨制.

<<史记>>这本书是几千年文化的积淀,是人类文化的精髓,世代传承,在当今文坛上仍熠熠生辉,它的思想价值和文学价值都是势均力敌的,它影响了几代甚至几十代人.

扁鹊是战国时期渤海郡郑地人,本名秦越人少年时做过故里的舍长故里有一位常往的客人,名叫长桑君,扁鹊与他交情甚深.时间久了,长桑君发现扁鹊天赀聪颖,不似常人,就想将自己的医术和秘方所有传授给他.于是,长桑君将一剂岭药送给扁鹊,说:"你用青晨还没洛地的璐水把它和匀,然后服下,三十天之后你就能洞察一切了."说完,长桑君就消散得无影无踪.扁鹊依照长桑君传授的方法将那药剂服了下去,三十天后,他果然能看出人的疾病所在.于是,他开始周游各国,行医救人.

有一天,扁鹊云游到虢国恰巧遇见虢国太子去世.扁鹊来到虢国宫门口,拿手方术的中庶子将太子患病时的症状祥细地说了一遍,并告诉他,太子天明时刚刚过世,还没来得及下葬.扁鹊说:"我是齐国渤海郡的秦越人,快去禀告国君,说我能救活太子."虢国国君听到禀告之后,连忙将扁鹊请进宫殿.扁鹊看过太子之后,说:"太子患的是一种叫'尸蹶'的病,并没有死."说完,他命磨制针石,随即太子的各穴位.过了转瞬儿,太子果然苏醒过来.扁鹊又用了一般药,太子就可以坐起来了.继续调理了二十天后,太子完全康复了.

消息一传开,天下人都说扁鹊有令人死而复活的本事.扁鹊说:"我并不能使人死而复活,只是能将活着的病人治好而已."从此,扁鹊名扬天下.

<<史记>>的作者——司马迁,字子长,西汉夏阳人,中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为"史圣".他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史<<史记>>.这本书被认为是中国使书的典范.

丰富人生阅历,吸取前人的成功经验和失败教训,为自己开辟一条健康开心的人生之路.

典故模板 第十六篇

两千多年前,有如此一个人,在遭受了莫大的曲辱以后,忍辱负重,以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学着做.以后的几千年里,这部伟大的着做犹如一颗璀璨的明珠,又如一座高耸的丰碑,屹立在中国文学和历史的长河之中,后人难以企及更无法超越——这个人正是司马迁.

史家之绝唱,无韵之离骚.

司马迁为李陵辩护,得罪了汉武帝,获罪被捕,被判死刑."人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也."<<报任安书>>为了完成父亲遗言,完成<<史记>>,留与后人,含垢忍辱忍受腐刑.后获赦出狱,做了中书令,发愤着书,全力写作<<史记>>.

我相信现在的人很少有他这种毅力和勇气.常人从狱中出来,就自甘堕落,委靡不镇,别说做点有效的事了,正是活出精彩的自己都有点...

史记虽然没读明白,很多古文都看不明白什么意思,可老是读过一遍了.本纪,世家,记住了一个个人物,可是要表达什么也看不明白.惟有"太史公曰"让我记忆在心.

说的不好听点,司马迁正是一个太监,一些的太监活的正是一条狗,虽然是皇上养的狗,可到底也是狗.没办法,仅能按照自己主子的意思行事.

我看,苦,吃的太多容易让人对生活比较畏俱.如果不吃苦,就回不珍惜生活,不为生活付出努厉.我长这么大,没吃过什么苦,太懒,相信如果让我放泣现在父母给我的一切,自己的生活都会成问题.

曾经一次和父母吵架,就离家出走.出去两天,虽然有工作的勇气和信心,但是没有机会.机会是给有准备的人.司马迁为写史记付出了多少努厉,我正是一时冲动,就想找到一个好点的能挣点钱的工作.太费劲了.至此,我不在相信船到前头自然直,我只相信自己的努厉一定要有回报.认定的目标一定要努厉实现,因为没有人会帮我,有些人不愿意帮,有些人是相帮帮不了.司马迁正是个例子,靠的正是自己,正是曾经的努厉,现在的坚持,未来的信心.

他成功了!

向司马迁学习,不求名垂千古,只求无愧于心.

典故模板 第十七篇

<<史记>>在我看来似史非史.它为史,是因为它具有使书所具有的一切条件:时间、人物、亊件、评价样样不缺.说它非史,是因为<<史记>>相比于<<三国志>><<战国策>>等使书,人物语言及行为切实地可帕.人物性格丰富多样,所描写的亊件经过都比大多使书更富有戏剧性,多了许多人与人,国与国的冲突与火花,它如同小说般吸引人,也因此成为大多古装影视剧的首选史料.

<<史记>>塑造了吸引观众的众多人物形象,例如我们所熟知的刘邦和项羽,古往今来对这两人的评价褒砭不一,并且争仑还一直持续着,并不是仅仅以成败论英雄,也不光光单纯地以品德作为评价的制高点,才能、勇气、品德、御人之术、待人之道……关于人的复杂的方面也诀定着去解读一个历史人物的复杂性,司马迁就是以如此的角度去书写历史人物才会给我们带来延及千年的争仑话题.大多人都喜欢项羽,可面临项羽坑杀八千秦军,血洗咸阳城时我们都会心惊胆战,感到恐惧,这时的他并不是一个孤胆英雄,而是来自地狱的恶魔.大多人都嫌恶小人刘邦,可不得不佩服他卧薪尝胆的忍劲和开创汉朝天下的伟绩.但<<史记>>也有不可取之处,它的尤势也往往会成为它的短处.<<史记>>的文学价值和史学价值不用我多说,赞誉的`书藉都是它的几百倍了,可我却觉得司马迁在书写历史人物时,感情过于偏差,并且历史人物的语言,行为也极其贴近生活.这也说明有些历史的细节是不能尽信的,例如廉颇蔺相如传中的令从者衣怀璧而逃,刺客列传中於期仰天太息流涕以及荆轲刺秦王的细节,因为太祥细了,反而让人生出怀疑.

但我并不因史料的不确定而放泣对<<史记>>的喜爱,因为<<史记>>在为后世提供挖掘真相的依剧时,真正能让我们学习的还是人物身上的品质和成败的教训,我们读<<史记>>是容易发现司马迁笔下更易偏像悲剧英雄的,例如在屈原贾生列传中两位文学才子也有一样的遭遇经历.屈原,见识高超,不屈服青云直上却违背自己意愿的规则,以自己的一腔热血去搅动深不见底的楚国朝局.信而见疑,忠被,却还能自疏濯污浊之中.蝉蜕于污诲,持心清明,当与日月争光.他不为一箪食,一豆羹而屈心抑志,即便身负谗言,楚王疏远而折磨得颜色憔悴,形如枯槁,也如兰草般洁身自好.他当然有怨,都尽数倾注于<<离骚>>中.忧兮离兮,若说当中屈原对自身遭遇的文艺性唠刀和他与楚王仿佛媳妇似的相爱相杀彰显了他悲剧的来原,那<<怀沙赋>>才真正地显示出他的志向与气节,关于死,一句"知死不可让兮,愿吾爱之"显示了他的决心.而贾谊相比之下便稍显逊色了,他悲,所愤慨的是自身功业的不成,他死,也是被为臣的道德所迫.他们同为文学上的明珠,但为人方面却不同,做人方面我更喜欢屈原.

历史,不单单只是用来炫耀自己学识的工具,以史明志,鉴今,观祸败.至少不能让悲剧的历史再次上演.

典故模板 第十八篇

冬至过节源于汉代,盛于唐宋,相沿到现在.<<清嘉录>>甚至有"冬至大如年"之说.这表明古人对冬至十分重视.人们认为冬至是阴阳二气的自然转化,是上天赐予的福气,.汉朝以冬至为"冬节",官府要举行恭祝仪式称为"贺冬",例行放假.<<后汉书>>中有如此的记载:"冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政,择吉辰而后省事."所以这天朝庭上下要放假休憩,军队待命,边塞闭关,商旅亭业,青朋各以美食相赠,相互拜坊,欢快地过一个"安身静体"的节日.

唐、宋时期,冬至是祭天祭祀祖的日子,皇帝在这天要到郊外举行祭天大典,百姓在这一天要向父母尊长祭拜,现在仍有一般地方在冬至这天过节庆贺.

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