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狂人日记二十篇

2022-04-21

狂人日记二十篇

日记】导语,你所阅读的此篇文章共有19285文字,由邹明大详细订正后,上传于祈祷工作报告网(qdbeian.com)!《人间春色》是中共广东省纪委宣传部、广东龙达影业股份有限公司联合出品,由金韬执导,任程伟、刘小锋、茹萍、赵恒煊、张延、唐国强、李幼斌、张晶晶等主演都市反腐剧。狂人日记二十篇假若你对这类文章有什么独特的建议,请告诉我们!

《狂人日记》读书笔记 第一篇

初读《狂人日记》,觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话,内容凌乱近似无逻辑,于是,写这篇读后感,也从“梦”开始。

“狂人”近于“疯”,在做着“恶梦”,在境象中充满了青面獠牙的家伙,黑暗阴森的笑,古怪的语句。却借着“疯”,把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处,充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话,互相深疑,都想控制别人,却都无力超越他人,因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了,从而说出一堆真话。

《狂人日记》塑造了一位“狂人”,看见什么人都以为是要吃他:他看见邻居交头接耳地议论,就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉,他也觉得那人不过是刽子手假扮,是来“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,让他静养着,他却怀疑是想养肥他,好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”,被佃户打死,连心肝也被挖出炒了吃,又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气,发出:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的愤怒的呐喊。

狂人日记_日记 第二篇

作者:周琳曼

来源:浣纱小学四(7)班

星期二晴

今天出大事了,一直闹到了三年级。

原来,在上午第一节课上完,操场上自由活动时,因一位三年级的小男生冒失,不小心撞到了我们班的周浩杰的肚子。周浩杰的性格我们全班都再熟悉不过了,报复心强、桀骜不驯的他,将那位男生打了一顿,还火冒三丈地抛下狠话:“再撞,见一次打一次!”

这句话估计已将那个年纪还尚小的男生吓破了胆,脸色铁青,很懦弱地说道:“我……我告诉老师去!”

周浩杰听了之后,想必你们也猜到了:“那你就告好了!谁怕谁!我四(7)班的!”听听,还自报家门了,真让我们大跌眼镜,不然还不能那么快找到这里。

三(5)班的班主任对周浩杰讲理,语气虽然平静,但却让人清晰地感受到那股威严与感,让人心生畏惧。

一般的同学早被这阵容吓得心惊胆跳了,再顽劣的同学也会乖乖地按照老师说的做,百依百顺,但周浩杰是什么人,瞧他说的:“是他先撞我的!”真是气壮山河,理直气壮哟!不管老师说什么,他说能胡搅蛮缠地顶一句。

他的脸涨红了,嘴里不停地说,眼泪却一直流着。他为什么会流眼泪!最后,三(5)班的老师面无表情地说:“最好把你的那句话收回去,来道歉!”就走了。

一直沉默不语的我们班的班头袁老师用她那和蔼可亲的语气说:“要么你去道歉,要么让你妈来替你赔礼道歉?”

周浩杰脸暴青筋,用力捶打桌面,“%xx%……”,不知说了什么,让我们和蔼可亲的袁老师瞬间愤怒了,把他推出教室,门“呯”地关上了,我仿佛听见那惨烈地哀嚎!班头袁老师发飙了啊!

班级里鸦雀无声,留下一片寂静,袁老师站在她那熟悉不过的讲台,用近乎虚脱的声音开始讲课——至少我能感受到那声音中的变化。

大概是注意到了我们眼神中的意味,袁老师用平缓的声音说:“我教了那么多年的书,这样的学生还是第一个啊!”

无奈、疲惫、头痛……如此多的情感都无法形容此时此刻。

我心中十分复杂,心里搅成了一团麻,心中有许多疑惑,但却怎么也理解不了,想不清楚。

下课后,我做的第一件事就是去看门外的周浩杰。原以为他会去玩,不想,一出门就看到周浩杰。他双眼红肿,已不再哭了,只是木木地看着身边重新回归活蹦乱跳的同学们。

后来的发展我就不清楚了,静下心来想想,道歉是我们这些孩子都必须学会的一种相处技巧,它代表的不仅仅是认识错误,更是一种勇于承担责任的方式。

狂人日记赏析3000字 第三篇

鲁迅,是我国的大文豪。曾着书、译书无数。他关心下层劳动;他那无数着作像茉莉花香一样,随风飘过,但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它,记住它。他那第一篇白话文——《狂人日记》,曾影响过无数学者,而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会时,“我”觉得任何人都想吃人,而自己就是“吃人集团”的下一头猎物,后来,“我”发现自己的哥哥就是他们的老大,而自己虽然要被吃,却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得周围的人都想吃自己时,发现孩子也想吃人,也吃过人。“我”不由得发出感叹:“救救孩子!”

我看完这一篇日记,很伤心,也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋,在抨击旧社会。狮子似的凶心,兔子似的怯弱,狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会,这也是广大穷苦劳动眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人,可还是吃人的人的兄弟呀!何谓吃人,其实吃人指的是剥削百姓,鱼肉百姓。而虽然“我”不是干伤害百姓的人,但另外的官员却干了昧良心的事儿,而他们是中国人,“我”也是中国人,虽无直接的血缘关系,却还都是中国人,都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈,也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油,而且心里还装满了吃人的意思,这怎能不叫人悲哀,这怎能不使人着急呢?

但我也骄傲,因为鲁迅先生是伟大的救过英雄,是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就好像黑夜里的一盏明灯,让中国人看清前面是万丈悬崖还是灿烂阳光;他就好像一根灵魂都是坚硬的棍子,帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光,直勾勾看着国人的狼,勇哉,英雄!

在旧社会,也许有人会认为安是最好的,但我却认为不安才是最好的。在祖国危难之际,在危难之时,前者安是苟安,后者是大爱,比小爱更伟大,更朴实无华。只有在祖国危难时,舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改,自己也会吃尽。即使生的多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样——同虫子一样!”这不是鬼话,而是真真切切的人话呀!即使亡国奴再多,但救国的人会更多,把亡国奴给消灭、埋葬,把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉’。其实人要以树为榜样,树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑,虽然树在平时都在犹豫,就像叶子虽长在树上,但风儿一吹,会颤动,有时甚至会掉落下来一样,但一旦到了危难之际——冬季,树就会把叶子脱落,只剩主干和树枝,就像把各种诱惑搜甩掉一样,这时,即使再下雪,也打不到主干了。鲁迅先生就如同在冬季的树,昂首挺胸,不被遭受的和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说:”鲁迅好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶、血。”这确实就是鲁迅先生一生的写照。

《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实,没有“吃”过人的孩子,或许还有;没有受旧社会影响的孩子,或许还有。从此点可以看出,鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了,他在广大穷苦的心中永远是不朽的,永远是嘴高尚的。

鲁迅先生的伟大,深入了每一个人的心中;鲁迅先生的作品,已成了我灵魂之中的中流砥柱,成了我生命中必不可缺的东西。

五年级狂人日记读书心得200字 第四篇

《呐喊》这本书用的几乎都是白话文,读起来有一些困难,不过通过下面的注释,还是慢慢的读懂了。就比如:《狂人日记》里第二章“古久先生的陈年流水簿子”。这句话的意思我就是从下面注释上得知的。〔意思是:比喻我国封建主义统治的长久历史。〕下面的注释可帮了我大忙。

鲁迅先生写的这本书收录了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》、《明天》、《故乡》等十四篇小说。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会生活,揭示了种.种深层次的社会矛盾,对封建制度以及沉浮的传统观念进行了深刻的剖析和批判。表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。作品真切展现了中国从辛亥革命到五四运动的普通民众的生活画卷。

鲁迅先生用白描的手法只用了三言两语就让人物呼之欲出,栩栩如生。让场景历历在目,鲜明生动,好像身临其境一样。

狂人日记阅读心得 第五篇

《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说,当时,鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。

对现实的失望是鲁迅感到了唤醒觉醒的困难,他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国精神的麻木愚昧感到着急,这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤,而精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。

这篇小说也采用了自述式的手法,通过一个患有“狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的。正是由于“狂人”对外界的极度敏感,才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。

在这些看似可笑的言语中,隐含着小说深刻的寓意。比如:“只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治,这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如:“狮子似的凶心,兔子似的怯弱,狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。

总之鲁迅的每一句话都耐人寻味,需要读者用心细细地品读其中的深意。

《狂人日记》读书笔记 第六篇

对于鲁迅,我们还能说什么?我们还需要说什么?他那艰涩的文章,或许有人不喜欢;但对于这个人,却都保持着绝对崇高的敬意。

他是我们的民族魂。

每一场深刻的社会变革之前,都会先出现思想解放运动。文艺复兴推动了资本主义的兴起;启蒙运动拉开了资本主义大革命的帷幕;而新文化运动,则为当时黑暗的社会带来了一丝燃尽愚昧的星星之火。我们站在历史面前,看到鲁迅那干瘦干瘦的身躯扛着新文化运动的大旗艰难地前进,于是便不由自主地肃然起敬:这才是时代的弄潮儿,走在历史前方的真的猛士。

他是我们中华民族的脊梁。

作为脊梁,便要责无旁贷地扛住闸门,以放跑未吃过人的孩子。但我时常怀疑这干瘦干瘦的老人能支撑多久呢?佛说:扛不动,就放下。那么多强壮的人活在衣冠冢里,徒做示众的.材料和看客,为什么偏偏是他要肩负这责任?然而他还是扛住了,在恶意和同情的诸多目光中,至死。然后化为碑,在时间的流逝中,让所有人铭记、感动,并致以崇敬。

《狂人日记》与文化批判_文化研究论文 第七篇

论文关量词:<狂人日记)  文化  批判

论文摘要:文章认为,<狂人日记)是鲁迅先生对中国历史和文化全面考察的一个结论,也是他大半生人生经历的一个痛苦结晶。小说既呈现了封建礼教“吃人”的时代主题,又呈现了个人的发现和灵魂的自我拷问这一“个人主题”,并以独特的艺术形式出色地完成了他的文化批判。

1918年4月,普迅先生作(狂人日记》,同年5月在(新青年)第4卷第5号上发表,那年,他37岁,正值壮年,这是他的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上的第一篇白话小说,因此具有非常重要的地位。

1935年,赵家璧先生为中国现代文学史的建设做了一个非常重要的工作—主编《中国新文学大系)[’〕,并请当时文坛著名的作家、理论家选辑小说、诗歌、散文、戏剧、建设理论等第一个十年的史料并写出导言。普迅先生负责小说二集的编选,在(导言》中他说:

 在这里(按:指《新青年》)发表了创作的短篇小说的,是手达。从一九xx年五月起,《狂人日记),《孔乙己),(药)等,陆续的出现了,算是显示了“文学革命”的实绩,又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”,颇激动了一部分青年读者的心。wWw.meiword.com然而这激动,却是向来息慢了绍介欧洲大陆文学的缘故。一八三四年项,的果戈理就已经写了《狂人日记).··…但后起的《狂人日记》意在幕落家族制度和礼教的异害,却比果戈理的忧愉深广……

这段话值得我们深深体会。首先,普迅先生着手选编《中国新文学大系·小说二集》显然是自觉地同时也是被主编要求的从史的角度进行的、作为亲历者和参予者对新文学第一个十年小说创作所作的梳理和衡定。这篇《导言》作于1935年3月2日,是普迅先生晚年为中国现代文学史建设留下的重要文献;其次,普迅先生非常自信地认为他的创作“显示了‘文学革命’的实绩”。的确,《新青年》倡导“文学改良”、“文学革命”均是理论上的,直到鲁迅先生《狂人日记》、(孔乙己)、(药》等的出现,才使得理论得到原创的落实,这是文学史的一个基本事实;再次,这些小说的原创性赋予了“表现的深切和格式的特别”,使新文学受到了接受者的欢迎—“颇激动了一部分青年读者的心”,引起了广泛的社会反响;最后,普迅先生认为这是由于“向来怠慢了绍介欧洲大陆文学的缘故”,他毫不隐讳自己受了果戈理《狂人日记》的启发,同时又认为他的《狂人日记》要比果戈理的“优愤深广”。而这“优愤深广”正是抓住中国传统文化的“原罪”进行深刻批判所达到的艺术效果。

184。年的战争,使中华民族处于生死存亡的危急关头,无数仁人志士投身救亡图存的改革之中。但是,从戊戌变法到辛亥革命,都未能使中国走上和富强之路,而在文化思想方面,封建意识形态依然甚嚣尘上,整个社会依然弥漫着令人窒息的沉歌。现实的悲剧,迫使激进的主义者从直接的斗争转向思想启蒙,在西学东渐、东西文化大撞击与大汇合的背景下思考中国文化现代化的问题,于是,一场空前激烈、深刻的思想革命—新文化运动,便在沉歌中爆发了。

新文化运动高举和“科学”的大旗,对封建专制主义和蒙昧主义宜战,这是“五四”时代的主题。普迅以其独特的小说艺术率先呈现这一主题的,便是《狂人日记》—“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,以血缘为纽带的封建宗法制度—家族制度是封建专制统治的基础,礼教是封建意识形态的核心,围绕这一基础和核心从根本上对封建文化作整体的否定和批判。

   我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪料科的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看    了丰夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”。

将中国传统的仁义道德、纲常名教、家族制度等绵延数千年影响世世代代中国人的精神文化现象,形象而精辟地概括为两个字—“吃人”,并从纵横两方面呈现了“多数”、“众数”的吃人者。纵向:赵贵翁及狗、路人、狼子村的佃户、医生、大哥等等“父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人结成一伙,互相劝勉,相互牵掣”,构成一个“无主名无意识的杀人团”,[’〕是一种多数人的社会力量,是几千年流传下来的旧习惯势力,“有的是看不出面貌,似乎用布蒙着;有的是仍旧青面撩牙,抿着嘴笑”,“大家连络,布满了罗网”,或“逼我自找”,或“以疯子的名目”,或“从来如此”等“老谱”来虐杀,这是狂人面对的“无物之阵”,模糊、朦胧、黑沉沉的如“毫无边际的荒原”fz〕给人巨大的精神和心理压力。在这个“食人链”中“自己想吃,又怕被别人吃了,都用疑心极深的眼光,面面相觑”,“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。’,川动物般相噬、相食,自食又食人。

小说在思想文化层面上对封建宗法制度和礼教的“吃人”本质作了深刻的揭露与激烈的批判,同时也凝聚了鲁迅先生痛苦的人生经验,从个人的发现到自我的反思、否定和批判,这是小说文本所蕴涵的“个人主题”。长期以来,人们往往强调小说的时代主题,而有意无意忽略了鲁迅先生在文本中渗透的个人体验和独特思考,而把握文本的“个人主题”对于全面理解鲁迅、理解作品无疑是很重要的。

在勃兴的现代西方文化和衰败的中国现实社会这一反差极大的历史语境中,使得鲁迅这样的知识分子能够在极短的时间内走完东西方数个世纪所走过的精神历程,进行新的创造,到达时代思想的制高点。近代中西文化冲突中由器物到制度再到心理价值系统的文化嫂变过程,似乎与鲁迅一生从学工学医到从文、从“立业”到“立人”的文化选择路向相一致。尽管鲁迅参加新文化运动较陈独秀、李大钊晚一些,但他一出场,就表现出思想家惊人的深刻性和彻底性,比同时代的任何人更深刻地认清了中国封建文化的本质特征,深人到民族心灵深处进行更清醒、更理智也更彻底的自我反省。

“凡事总须研究,才会明白。”“从来如此,便对吗?”对一切现成秩序、观念、法规的怀疑、否定和挑战表明个人意识的觉醒。狂人对封建家族制度和礼教“吃人”的认识,以个人抗衡强大的传统势力,“独战多数”,展示了独特的个人意志和人格力量,这与鲁迅早期的“立人”思想相一致。1907年他写的《文化偏至论》对西方文明有精辟的见解,“欧美之强……根抵在人”,而有着几千年封建专制主义传统的东方大国中国,对于人的价值的贬抑,思想的束缚,个性的压抑,更是他的切身体验,因此,他提出“倍物质而张灵明,任个人而排众数”,强调人的个性价值与精神自由,这是鲁迅先生一生坚守的思想原则。即便在急剧的变革中,有许多人为国家、民族的利益牺牲个人的个性与自由时,他也不曾放弃,而这恰恰是鲁迅思想的独特性与深刻性之所在,“人国”之立,“首在立人”。

但是,狂人并非“理想的个人”形象。

   不能想了。

 四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不    和在饭莱里,暗暗给我们吃。

 我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……

   有了四千年吃人及历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人! 狂人痛苦的“明白”,难见“真的人”,“将来容不得吃人的人,活在世上”。当然,容不得“有了四千年吃人履历的我”的存在。狂人只有在疯狂的状态下,“才知道以前的三十多年,全是发昏”,意识到自己处在“被吃”的陷阱中,发现自己也“吃人”,但当他治愈后,却“赴某地候补矣”,回归到现实的人肉大宴中。

这是鲁迅先生自我反省的痛苦结晶,也是清醒的现实主义精神的体现。“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”,:z7狂人勇敢抗争又孤独无助,愈后却加人“人肉的筵宴”,既表现了个人与现实社会、个人与庸众的隔膜、分离及至对立,只能是“铁屋中的呐喊”,又表现了个人和传统相互联系和相互渗透。处在20世纪初中国历史发生巨大变动的时代,新与旧、善与恶、进步与腐朽的矛盾斗争尤为剧烈。“一切事物在转变中,是总有多少中间物的……或者简直可以说,在进化的链子上,一切都是中间物……又因为从旧垒中来,情形看得较为分明,反戈一击,易制强敌的死命。但仍应该和光阴偕逝,逐渐消亡,至多不过是桥梁中的一木一石,并非什么前途的目标,范本。fal(2sa)“中间物”是对自我绝对性的怀疑和否定,是对自我历史过渡地位的确认,也是人的一个自我觉醒的新发展。狂人正是从旧垒中出来反戈一击,对封建传统文化进行空前的批判,同时又是一个曾经“吃过人”、现在又回归到“吃人者”的队伍中的形象,这一形象内在的矛盾性既表明反封建的艰巨性、复杂性,又寄托了鲁迅先生对自我的否定和批判。     (狂人日记)并没有仅仅停留在对封建传统文化的批判上,而是随着对封建传统文化“吃人”的揭露,更深刻地反思孤独的个人—狂人,作为“吃人”事实的揭露者自身的历史局限性,只能背负沉重的精神十字架与光阴偕逝、消亡,‘·陪着做一世牺牲,完结了四千年的旧帐”,[5i只有牺牲。因此,把自我放在历史的审判台进行灵魂的拷问正是小说动人心魄之处,“将来容不得吃人的人,活在世上”,自我没有“将来”,于是,他发出了“没有吃过人的孩子.或者还有?救救孩子!”的历史呼唤。

“表现的深切”在于作者把自己也放到手术台上,进行严格的解剖,这种对于传统文化没有“个人”、压抑个性的“罪恶”、“罪史”绝不放过的痛苦的自我审判具有震撼人心的力量.这一痛苦的人生体验渗透在文字中,使得作品“优愤深广”,也使得采用艺术方式来进行文化批判所具有的深刻性和感染力为论辩文字所不及。

《狂人日记》集中了鲁迅先生对中国文化的思考,有关封建礼教“吃人”和“觉醒者”的反抗及毁灭构成了《呐喊》、《仿徨》大部分小说的情节和主题,对于“觉醒者”的悲剧尤其值得我们深人探讨。

显然,《狂人日记》在艺术构思上具有代表性,小说情节的动力不在事件中,甚至可以说是在文本之外或文本的背后,在于“觉醒者”与整个社会的矛盾,“孤独的个人”对抗代表社会的“众数”,即“狂人”与吃人者。我们不能确切知道狂人所以疯狂的原因,狂人形象的独特性是基于鲁迅先生对文化批判的抽象性和超前性决定的,他所思考的广度和深度甚至无法借助塑造常态的人物形象来负载,即很难完成封建礼教“吃人”的时代主题和“个人”的发现及自我批判的个人主题的同时呈现。因此,他借鉴了果戈理《狂人日记》的艺术形式,采用一个非常态的形象来实现自己的意图。

小说通过狂人13则日记构成文本主体,为狂人精神崩溃的记录。每则日记均为自由联想、幻觉、错觉等,是狂人意识的碎片,表层语言达到一个“狂”患者的拟真效果。然而,透过表层,同一套语码的深层有着严密的逻辑性,如狂人逐渐发现“吃人”的秘密到“我也吃人”、到“救救孩子”等,双重语码深刻地揭示出现实社会的黑暗与恐怖和强烈的自我批判精神。表层语言是“狂”患者的不可信的叙述,这种内视角(日记体)的运用展示了狂人非常态心理意识,给接受者带来阅读的障碍,迫使接受者越过障碍,在语言的缝隙、“空白”处切人,从而到达与作者(深层语言)的直接对话。如第十则日记“屋里面全是黑沉沉的,横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上,万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死,我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗。”这是狂人的幻觉、梦魔,是封建意识形态构成的“无物之阵”对于觉醒者精神和心理威压的形象写照,这正是鲁迅先生的意图所在,也是20世纪西方现代派文学的重要特征之一。

然而,小说更为奇特的是在序中另有一个叙述者—“余”,“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友;分隔多年,消息渐阴。日前偶闻其一大病;适归故乡,迁道往访.则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视.然已早愈,赴某地候补矣。”序与正文构成两个世界(大哥为代表的常规世界与狂人代表的病态世界)、两个结局(揭露“礼教吃人”与“去某地候补”加人真正的人肉筵席)和两种语言(文言与白话)的对立,形成巨大的艺术张力。小说结构呈现为两个世界的相互缠绕、相互重叠又相互,序的存在既造成整个文本的真实性幻觉,又造成意义上的含混,这种对立因素互相嘲弄与颠覆的反讽引导我们向作品的深层探寻。

如果说个人的自由是鲁迅先生对人格建构的理想,但令人困惑的是,其小说中并没有提供理想人格的乌托邦,狂人、夏瑜(《药》)、吕纬甫(《在酒楼上》)、疯子(《长明灯》)、魏连受(《孤独者》)、涓生与子君(《伤逝》)等均从反抗走向毁灭或沉沦,这是否消解了他所提出的理想呢?

1927年.鲁迅在回顾“狂人”这一艺术形象时,感概道:“总而言之,现在倘再发那些四平八稳的‘救救孩子’似的议论,连我自己听去,也觉得空空洞洞的了。..[6}对于理想、希望,鲁迅说:“万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说,质问过梦想将来的黄金世界的理想家,因为要造那世界,先唤起许多人们来受苦。他说,你们将黄金世界预约给他们的子孙了,可是有什么给他们自己呢?”7}“对于偏爱我的读者的赠献,或者最好倒不如是一个‘无所有”’。.d](2n6)没有黄金世界悬于我们的眼前,“在进化的链子上,一切都是中间物”。我们的终点便是“坟”.面对的是“无所有”、虚无,活着便是从生到死的道路,而道路并非一条。因此,必须执着于现在,“现在”的现实便是一个“吃人”的黑暗的世界,正是这种清醒的现实精神和悲剧意识,使得“觉醒者”为而走向孤独,为自由而抗争,面对朦朦胧胧的“无物之阵”进行“绝望的抗战”、“韧性的战斗”,结局自然只能是悲剧。而正因为这悲剧具有巨大的心灵震撼力,迫使人们思考如何守护个人的自由,践履只能属于个体的自由,寻求一条仅属于自己的道路    在艺术上,《狂人日记》正是通过形象的象征性、隐喻性实现思想传达的超越性,通过情节动力—原因的缺席引发接受者探究的兴趣,通过“无物之阵”的描绘唤醒人们对于现实黑暗的认识,通过语言障碍的设置抵达与作者的直接对话,从而出色地完成了他的文化批判。

狂人日记阅读心得 第八篇

在这个暑假,我又一次细读《狂人日记》,不知这是第几遍了,只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。对于此文,我不敢多作评点,因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。至于那些抨击先生的闲言碎语,还是留给小人们说去吧!我能做的只有静静地阅读鲁迅先生跳动的文字。

鲁迅先生生活在巨变前夕的中国,顺应时代变迁,《狂人日记》诞生了。先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"狂人"这一角色,描绘了人性的丑恶与世界的残缺。"吃人!"真的是吃人吗?不是,鲁迅先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情和吞噬下,人性一点点地泯灭。鲁迅先生揭露的不只一人,而是整个“吃人”的民族!

鲁迅先生在绝望的背景下,他以一种冷静的心态来面对虚幻的事物,从而在须臾的间隙寻找新生的希望。

读了《狂人日记》,我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛带来的压力,另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时,他发出了"救救孩子"的呼声。先生宁可燃烧自己,把光亮留给孩子们,因为那不仅仅是孩子,不仅仅是生命,更是希望!

狂人日记的读书笔记400字(小学生日记) 第九篇

狂人日记的读书笔记400字篇一

近几天,我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说,让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中,鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪,当鲁迅一人走在路上时,路上的人都面色铁青的议论着他,似乎怕他,似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子,边打还边说:“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这,我不禁吓了一大跳,虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是,更可怕的还在后面。那天,一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了,村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了,还说是可以壮壮胆子。直到最后,鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的,目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死,是因为被大哥吃了,才知道这

里是一个吃人的地方。

我想:旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了,以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言,就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊,可悲,旧社会实在太黑暗了。

狂人日记的读书笔记400字篇二

鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家,也喜欢他说过的一句话:“浪费别人的时间等于谋财害命。”今日一读周先生写的《狂人日记》,看懂了一些俗世道理。

在夜间读这篇文章,不禁有些害怕。题目挺狂的,内容也疯狂至极。文中多次提到了“他要吃我”,把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥,亲戚,村内人,都对他的“肉”虎视眈眈,青黑的眼,惨白的脸,没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮,更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里,人的劣根性就这么冒出来了。

我不敢去想象那些脑里虚构出的场面,那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人,没有属于自己的思想,被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱,我可笑那些吃人的人,不懂得身体发肤授之父母,麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厌弃那些人,却只能无奈地不同他们一样。他们的脑子是混沌的,他们的双手是罪恶的,他们的嘴是污浊的。谁去救救他

们啊?他们是沉睡着的,就如同当时的国民一样,他们的双眼看不到身边人,他们的耳畔也听不见自由的真谛。我痛惜晚清的,也郁结于时期的战乱纷飞,的无家可归。

最后一句——“救救孩子!”让我体会到了一颗赤心在跳动,在黑暗中发出耀眼的红光,在不安与急切里交错着,感叹那个时代之下的浮华与苍凉,同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。

我们有狂人的态度,却没有他们的精神。

狂人日记的读书笔记400字三

黑暗是什么?是负着空虚的负担,是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧,是肉体上的束缚?是不可逾越的高山,是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁,亦或是无知的奴隶,卑微的侍者;还是时代的诡异?

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难,当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去,他们面不改色,一副泰然自若,若无其事的样子,谁会知道在他们虚伪的外表下,竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体,被俘虏的意志,被摧毁的精神,一个个眼神呆滞,时代的黑暗使他们蜕变了,蜕变的狠毒、无知,昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕,命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体,被驾驭的思维,被溶解的顽强,俨然一副野兽的

样子。而时代的里程碑终以血腥,愚蠢,残暴,无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生,沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜,用生命的薄弱去挑战时代的高度,那无疑是飞蛾扑火,自取灭亡。被时代缴获,被命运折磨,忍受莫大的耻辱,最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹,以唤醒支撑灵魂的血液,忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗,被摘取花瓣的蓓蕾,变得扭曲,变得丑陋。被侵蚀过的肉体,留下蛆的痕迹;被打碎过的内心,留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心,早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦,早已支离破碎;被冷峻触碰过的脸,早已伤痕累累。

初二狂人日记读书笔记400字 第十篇

“封建制度是一种落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼,食人魔。

狂人总是以为有人要吃了他,就连他的亲人也不列外!亲兄弟本应互相帮助,齐头并进,可狂人的大哥在封建思想的毒害下,对狂人有偏见,也要“吃”他!

鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度,从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗,还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他,实际指地主和官僚农民、穷人。这样就成了恶性循环,穷人更穷,富人更富!

然而,狂人也是指那些对 抗 封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子,疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清,但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人,揭开了封建社会的面纱,对的残害,可却说自己“仁义道德”,可笑!

狂人,不狂!在时代的推动下,他的想法已被证实!在那个年代,他以超前的胆量说出这样的话,他敢于挑战传统的权威,这个人,他狂吗?

生存的意义在于打破这个局面,而不是等着被吃!可像狂人一样的人太少,去了,无疑是飞蛾扑火,也会被“吃”.

“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命,同时,那个时代也需要革命!

《狂人日记》读书笔记 第十一篇

看中国历史,在翻来覆去地翻涨,可结果是在字里行间看到的就是“吃人”二字。历史,简单地来翻译是什么-“仁义道德”,可所谓的仁义道德背后掩藏是什么?吃人!

“我是吃人的人的兄弟”,是啊,吃我们的人很可能就是我们至亲。

“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”“我”虽然被吃掉了,但我们之间的至亲关系还在,无法改变!

纵观历史,我们整个一套仁义道德的理念,在叙述着它对人的肉体、精神以及思想的吞噬。有了这样的吞噬,一代一代传下来,一代一代地被毁灭,一代一代被吃掉。

在“吃人”的大背景下,我们自己也想去“吃人”,想去影响别人,想去压制别人。但是回过头来,又怕被别人吃了:而每个人都有点这种想保护自己的心思。于是,在狂人的眼中,中国人有狮子的凶心,兔子的怯懦和狐狸式的狡猾:狮子有野心吃掉他地盘上的猎物;兔子只能可怜巴巴地等待被吃掉;而狐狸在疑心疑虑地观望着...

在狂人的眼中,如果人与人把去欺负,与改变别人的这层心思放掉,安心地去吃饭睡觉,那将会很美好。可整个历史都在吃人,方明白“我”早已在其中混迹多年!狂人狂吗?狂人其实不狂,他看懂了中国的历史,中国的任意社会之间的关系,因为他懂得太多了,所以他被排除在外!

后来狂人变正常了,正常了之后就去当官了。当官之后后干什么呢?吃人!也就是用他学到的一套仁义道德理论-包括狮子的凶心,兔子的怯懦和狐狸的狡猾,去影响更多的人。于是,当狂人变成了正常人之后,也就变成了吃人的人!在这种辩证关系中,鲁迅先生发出了那句振聋发聩的呐喊-“救救孩子!”

我们不要吃人,我们也不要被吃!

读《狂人日记》有感 第十二篇

读《狂人日记》有感

近几天,我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说,让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中,鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪,当鲁迅一人走在路上时,路上的人都面色铁青的议论着他,似乎怕他,似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子,边打还边说:“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这,我不禁吓了一大跳,虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是,更可怕的还在后面。那天,一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了,村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了,还说是可以壮壮胆子。直到最后,鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的,目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死,是因为被大哥吃了,才知道这里是一个吃人的地方。 

我想:旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了,以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言,就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊,可悲,旧社会实在太黑暗了。 

五年级狂人日记读书心得200字 第十三篇

鲁迅是无人不晓的大作家,原名周樟寿,字豫才,后改名树人。1918年,他以“鲁迅”为笔名,发表了第一篇现代白话小说――《狂人日记》。

通过这本书,我发现他的文章很有特色,必须很认真地去看,一不留神就会看不懂,也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“疯子”。他先怀疑赵贵翁和街上的男女老少要吃他,又觉得他大哥也要吃他,甚至还猜测他的妹妹就是被大哥他们吃掉了。我看这篇文章的第一感就是恐怖、吓人。看着看着就像被它迷惑了似的,怀疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一个普通人变成一个狂人。特别是文中最后一句话:救救孩子……喊出了鲁迅的心声,千万不要让下一代的孩子再遭受这样的不幸。

读完这篇文章,我不禁很庆幸生活在现在这样美好的社会里,真的很珍惜现在的生活,现在的学校和朋友们。

五年级狂人日记读书心得200字 第十四篇

鲁迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品,略微读懂了他的着作,《狂人日记》。其实也不是都懂了,一些深奥的词句,一些难理解的词语,不多看是看不懂的。

《狂人日记》描写了一个狂症患者的心理活动,用人物自述的方法,暴露家庭制度和礼教的弊害。那片地方都是吃人,半夜查看历史,满本也都是吃人,相信将来社会容不得吃人!

文中有一句:救救孩子们,我深受感动!鲁迅以这样一个小说,呼吁:救救孩子们,不要让孩子也迷信。

鲁迅先生是无私的,他是以个当之无愧的大文豪。

狂人日记读书笔记 第十五篇

鲁迅的小说读着实在是很累,《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的,比如,狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话,那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号,这些都是吃人的家伙。

他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句,第一反应觉得狂人很狂,他是一个狂,更重要的是他对这些封建礼教,封建迷信作了反抗,所以他很狂,但是狂人也不狂。

文中的狂人,其实也代表了很多在那个时候思想超前的人,这些人经常被人们以为是疯子,他们努力去反抗封建,却招来人们异样的眼光,甚至被唾弃。人们总是认为这些人很“狂”,其实,他们有着当时正确的思想,所以他们不狂。

文中,鲁迅写了一个“狂”,这个狂人用了不一样的眼光看到人们,而看到的都是“吃人”,有时,他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解,有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲,《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。

文中狂人的妹妹也是因封建迷信而离开人世的,可能他妹妹是被所谓的“药”害了或者是什么。四千多年来,人们屡屡被封建礼教害了,却总也不知道改变,仍然相信那些迷信的东西,这些,种种原因,可能是真正的“吃人”了。

《狂人日记》读书笔记 第十六篇

《狂人日记》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口,令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质,而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂,明明干出一些吃人的勾当,却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸,便说人是恶人”,及其“翻天妙乎,与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人,又怕被别人吃了”,正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样:“吃人的人,什么干不出!”的确,吃人的人,什么干不出!为了吃人,竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中,少的是亲情,多的只是杀害、与凶残。所以,小孩子,狗,医生,陈老五以及大哥,都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉,他们要“育肥我”,然后再逼“我”自戕,这样他们“没有杀人的罪名,又偿了心愿”,多么狡猾与凶残!更可悲的是我们的孩子们,他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的,“这历史没有年代,歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”,“我”从字缝里看出字来,满本都写着两个字“吃人”,而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人,成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上,因此主人公在文章的末尾高声呐喊:“救救孩子!”

文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口,令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!

五年级狂人日记读书心得200字 第十七篇

狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说.令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品.狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”.狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原.这一层的意思凡识字者均可以解读出来.因为小说的“序”中清楚地交待了:某君昆仲今隐其名.皆余昔日在中学时良友.分隔多年.消息渐阙.日前偶闻其一大病.适归故乡.迂道往访.则仅晤一人.言病者其弟也.劳君远道而来视,然已早愈.赴某地候补矣.我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载.由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人.因此这份“狂人日记”模拟得十分真切,详尽。

狂人日记阅读心得 第十八篇

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时,还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想,大胆地提出了“从来如此,便对吗?”的质疑,这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告:“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现,这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后,狂人期望未来、瞩目下一代,希望“没有吃过人的孩子,或者还有”,发出了“救救孩子”的呼喊,这更是一种向封建主义抗争的号召,同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

鲁迅明写的是狂人的狂态,实际上触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征,我们从狂人的日记中,感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以,它一经发表,就在思想界和文学界引起了广泛的反响,《新潮》杂志着文称誉“疯子是我们的老师”,“我们带着孩子,跟着疯子走——走向光明去”。

狂人日记读书笔记 第十九篇

我觉得小说主人公“狂人”,从现代人的角度看来,他就是一个精神病患者,害怕,多疑。用现在的医学术语来说,也叫作“妄想症”患者。医生给他看病,让他静养,他认为那是把他养肥好吃肉。其实,从某种角度来说,他只是个心理变态。然而,鲁迅先生并不是在写一个精神病人的犯病史。“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的知识分子,一个反封建的主义者,这些才是“狂人”形象的真正内涵。

据鲁迅先生说,这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害。”何为“弊害”?乃在“吃人”。对于这篇文章,我最钦佩的是鲁迅先生的构思,竟能想出用“吃人”来表现封建制度的害人之处。也确实,那时候的社会就是“吃人不吐骨头”的社会。黑暗笼罩,人们整天惶恐不安,他们无法起来反抗,因为在日夜不停的恐吓下,双腿早已发软,内心也丧失了站起来反抗的勇气,只能顺从地任人宰割,什么时候,自己的肉被吃完了,血也被喝光了,骨头都没剩下多少,才是一种解脱。

补习狂人(600字日记) 第二十篇

妈妈说:“明天的你一定会感谢今天努力的自己。”我心里嘀咕:“明天的我,一定在双休日好好地休息两天。

星期六 阴

早上,七点钟。美梦进行时。“嘶”妈妈拉开了遮光窗帘,一记“辣手催醒掌”拍醒我,“快点起床了,子夏,今天要上奥数补习班,八点钟,别迟到。”迷迷糊糊到了补习班,听老师讲一个水管进一个水管出,多久才能把水池装满的问题,这时有同学在下面嘀咕:“这不浪费水嘛。”其实奥数是非常有意思的,可是我感觉自己总是要好久才能明白。十一点整,奥数班下课了,妈妈已经等在教室门口接我回家。餐桌上,我这边在吃饭,一边拿着我的作文本,妈妈的表情越来越严肃,情况不妙,妈妈嗓门提高:“跟你说过写作文要切合主题,不能胡编乱造,不合情理,你看这篇写得是什么?”我不敢接话,闷头喝稀饭,妈妈又指着另一篇作文:“你既然要写妹妹,这取材是身边的故事,很好写的啊。可是你怎么写得这么假,让看了的人觉得你乱编的,让我说你什么好。”“吃好了吗?时间差不多了,别迟到了。”爸爸好意提醒道,总算阻止了一场战争的发生。

十二点了,我们出发上作文班了,到作文班要半个小时的车程。作文本,钢笔,水杯,一阵胡塞放进背包,临了妈妈帮我拿了一本《巴黎圣母院》:“等一下坐车的时候可

以看。”下午作文班写《我的假期》,我狠狠地在作文中控诉了妈妈剥夺我休息时间的事情,感觉写得声泪俱下,自己都被自己感动了,老师给了我一个“A”,妈妈看了作文很是高兴,因为她看到了“A”,里面写的内容怎么写她反而没仔细看。作文课后,我们直接到了琴行,今天我还有一节吉他课。上课之前,妈妈和吉他老师聊了一下我的进度,老师说:“弹得可以,关键的练的时间不够多。”“我哪里还有多余的时间啊!”我心里想。

今天三门课程总算学完。回家里,我一个“葛优瘫”坐在沙发上。妈妈端了一杯水给我,拍拍我的脸:“六点到七点,把奥数班的作业写完,七点到八点,练习一个小时的吉他。八点到九点,看一下《三国演义》。”我的心里一片阴暗……

星期天 小雨

妈妈格外开恩,因为今天报的另外一个奥数班(妈妈说我数学差,得恶补)离家近,妈妈让我多睡了二十分钟。我洗漱好,早饭已经噌噌噌摆上桌。妈妈一边给我剥鸡蛋,一边给我讲《三国演义》中诸葛亮七擒孟获的段落,讲到激动之处,手舞足蹈,口沫横飞,最后看到我闷头啃馒头的样子,根本没听进去,妈妈泄了气:“算了,五虎上将关羽、张飞、马超、黄忠、赵云,昨天晚上这段你看了吗,还有印象吗?”我胡乱点点头。心里想:能不能让人好好吃顿饭。

中午,我

们直接在面馆里草草吃过午饭。要不赶不及十二点半的绘画课。画画其实是我一直最喜欢的课程,可以天马行空地画出自己的心情。可惜妈妈说画画对我学习帮助不大,这学期学了就不再学了。今天我课上画了一幅大草原,里面有好多孩子在疯狂地奔跑,打滚。其实,我也希望自己和朋友们能这样放松地玩一玩。

两点半,绘画课结束,两天所有的补习班终于告一段落。我们一路走回家,经过一家钢琴教室,里面传出了优雅的《蓝色多瑙河》。妈妈突然说:“子夏,你钢琴学了这么久,考级考到一半放弃了,挺可惜的。要不妈妈给你重新找老师去学起来。”天空下起了小雨,我没有接话,亲爱的妈妈,我还要吃饭洗澡上厕所顺便悠闲地躺在沙发上狠狠在看书,请把我每天的时间给增加到25小时。

【作者:叶许成】

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