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狂人日记精选二十篇

2022-05-02

狂人日记精选二十篇

日记】导语,我们眼前所阅览的本篇文章共有20445文字,由孙尤超精心修改,上传在祈祷工作报告网!《旧社会》讲述了上世纪20年代末,日本为了对我国的侵略战争,秘密派遣大批间谍潜伏在上海。大批有志的进步人士与之展开较量直至抗日战争的胜利的故事。狂人日记如若你对这篇文章感觉哪里不好,可以和大家一起探讨!

初二续写改写 :狂人日记续写 第一篇

鲁迅的邻居和家人都想要吃掉他,于是,鲁迅想出了一个办法,他去别的地方找到一个捏面人的人名字叫做泥人张,鲁迅让泥人张照着他的样子捏出来一个泥人,并且用最快的方法捏,泥人不一会就捏了出来。然后把泥人放到床上,盖上被子,果然不出所料他的哥哥进来了,然后一下掐住泥人的脖子,就用牙齿在上面咬。鲁迅就赶紧出来阻碍哥哥。哥哥的意识清楚了,据说是因为他们的父母去世而伤心过度,神志不清了。邻居是因为被哥哥咬了一口就跟哥哥一样了。最后,他们得救了。

初二:2086166672

初二狂人日记读书笔记400字 第二篇

鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家,也喜欢他说过的一句话:“浪费别人的时间等于谋财害命。”今日一读周先生写的《狂人日记》,看懂了一些俗世道理。

在夜间读这篇文章,不禁有些害怕。题目挺狂的,内容也疯狂至极。文中多次提到了“他要吃我”,把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥,亲戚,村内人,都对他的“肉”虎视眈眈,青黑的眼,惨白的脸,没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮,更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里,人的劣根性就这么冒出来了。

我不敢去想象那些脑里虚构出的场面,那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人,没有属于自己的思想,被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱,我可笑那些吃人的人,不懂得身体发肤授之父母,麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厌弃那些人,却只能无奈地不同他们一样。他们的脑子是混沌的,他们的双手是罪恶的,他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊?他们是沉睡着的,就如同当时的国民一样,他们的双眼看不到身边人,他们的耳畔也听不见自由的真谛。我痛惜晚清的,也郁结于时期的战乱纷飞,的无家可归。

最后一句——“救救孩子!”让我体会到了一颗赤心在跳动,在黑暗中发出耀眼的红光,在不安与急切里交错着,感叹那个时代之下的浮华与苍凉,同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。

我们有狂人的态度,却没有他们的精神。

狂人日记的读书笔记400字(小学生日记) 第三篇

狂人日记的读书笔记400字篇一

近几天,我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说,让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中,鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪,当鲁迅一人走在路上时,路上的人都面色铁青的议论着他,似乎怕他,似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子,边打还边说:“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这,我不禁吓了一大跳,虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是,更可怕的还在后面。那天,一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了,村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了,还说是可以壮壮胆子。直到最后,鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的,目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死,是因为被大哥吃了,才知道这

里是一个吃人的地方。

我想:旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了,以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言,就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊,可悲,旧社会实在太黑暗了。

狂人日记的读书笔记400字篇二

鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家,也喜欢他说过的一句话:“浪费别人的时间等于谋财害命。”今日一读周先生写的《狂人日记》,看懂了一些俗世道理。

在夜间读这篇文章,不禁有些害怕。题目挺狂的,内容也疯狂至极。文中多次提到了“他要吃我”,把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥,亲戚,村内人,都对他的“肉”虎视眈眈,青黑的眼,惨白的脸,没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮,更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里,人的劣根性就这么冒出来了。

我不敢去想象那些脑里虚构出的场面,那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人,没有属于自己的思想,被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱,我可笑那些吃人的人,不懂得身体发肤授之父母,麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厌弃那些人,却只能无奈地不同他们一样。他们的脑子是混沌的,他们的双手是罪恶的,他们的嘴是污浊的。谁去救救他

们啊?他们是沉睡着的,就如同当时的国民一样,他们的双眼看不到身边人,他们的耳畔也听不见自由的真谛。我痛惜晚清的,也郁结于时期的战乱纷飞,的无家可归。

最后一句——“救救孩子!”让我体会到了一颗赤心在跳动,在黑暗中发出耀眼的红光,在不安与急切里交错着,感叹那个时代之下的浮华与苍凉,同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。

我们有狂人的态度,却没有他们的精神。

狂人日记的读书笔记400字三

黑暗是什么?是负着空虚的负担,是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧,是肉体上的束缚?是不可逾越的高山,是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁,亦或是无知的奴隶,卑微的侍者;还是时代的诡异?

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难,当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去,他们面不改色,一副泰然自若,若无其事的样子,谁会知道在他们虚伪的外表下,竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体,被俘虏的意志,被摧毁的精神,一个个眼神呆滞,时代的黑暗使他们蜕变了,蜕变的狠毒、无知,昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕,命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体,被驾驭的思维,被溶解的顽强,俨然一副野兽的

样子。而时代的里程碑终以血腥,愚蠢,残暴,无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生,沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜,用生命的薄弱去挑战时代的高度,那无疑是飞蛾扑火,自取灭亡。被时代缴获,被命运折磨,忍受莫大的耻辱,最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹,以唤醒支撑灵魂的血液,忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗,被摘取花瓣的蓓蕾,变得扭曲,变得丑陋。被侵蚀过的肉体,留下蛆的痕迹;被打碎过的内心,留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心,早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦,早已支离破碎;被冷峻触碰过的脸,早已伤痕累累。

《狂人日记》与文化批判 第四篇

论文关量词:<狂人日记)  文化  批判

论文摘要:文章认为,<狂人日记)是鲁迅先生对中国历史和文化全面考察的一个结论,也是他大半生人生经历的一个痛苦结晶。小说既呈现了封建礼教“吃人”的时代主题,又呈现了个人的发现和灵魂的自我拷问这一“个人主题”,并以独特的艺术形式出色地完成了他的文化批判。

1918年4月,普迅先生作(狂人日记》,同年5月在(新青年)第4卷第5号上发表,那年,他37岁,正值壮年,这是他的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上的第一篇白话小说,因此具有非常重要的地位。

1935年,赵家璧先生为中国现代文学史的建设做了一个非常重要的工作—主编《中国新文学大系)[’〕,并请当时文坛著名的作家、理论家选辑小说、诗歌、散文、戏剧、建设理论等第一个十年的史料并写出导言。普迅先生负责小说二集的编选,在(导言》中他说:

 在这里(按:指《新青年》)发表了创作的短篇小说的,是手达。从一九xx年五月起,《狂人日记),《孔乙己),(药)等,陆续的出现了,算是显示了“文学革命”的实绩,又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”,颇激动了一部分青年读者的心。wWw.meiword.com然而这激动,却是向来息慢了绍介欧洲大陆文学的缘故。一八三四年项,的果戈理就已经写了《狂人日记).··…但后起的《狂人日记》意在幕落家族制度和礼教的异害,却比果戈理的忧愉深广……

这段话值得我们深深体会。首先,普迅先生着手选编《中国新文学大系·小说二集》显然是自觉地同时也是被主编要求的从史的角度进行的、作为亲历者和参予者对新文学第一个十年小说创作所作的梳理和衡定。这篇《导言》作于1935年3月2日,是普迅先生晚年为中国现代文学史建设留下的重要文献;其次,普迅先生非常自信地认为他的创作“显示了‘文学革命’的实绩”。的确,《新青年》倡导“文学改良”、“文学革命”均是理论上的,直到鲁迅先生《狂人日记》、(孔乙己)、(药》等的出现,才使得理论得到原创的落实,这是文学史的一个基本事实;再次,这些小说的原创性赋予了“表现的深切和格式的特别”,使新文学受到了接受者的欢迎—“颇激动了一部分青年读者的心”,引起了广泛的社会反响;最后,普迅先生认为这是由于“向来怠慢了绍介欧洲大陆文学的缘故”,他毫不隐讳自己受了果戈理《狂人日记》的启发,同时又认为他的《狂人日记》要比果戈理的“优愤深广”。而这“优愤深广”正是抓住中国传统文化的“原罪”进行深刻批判所达到的艺术效果。

184。年的战争,使中华民族处于生死存亡的危急关头,无数仁人志士投身救亡图存的改革之中。但是,从戊戌变法到辛亥革命,都未能使中国走上和富强之路,而在文化思想方面,封建意识形态依然甚嚣尘上,整个社会依然弥漫着令人窒息的沉歌。现实的悲剧,迫使激进的主义者从直接的斗争转向思想启蒙,在西学东渐、东西文化大撞击与大汇合的背景下思考中国文化现代化的问题,于是,一场空前激烈、深刻的思想革命—新文化运动,便在沉歌中爆发了。

新文化运动高举和“科学”的大旗,对封建专制主义和蒙昧主义宜战,这是“五四”时代的主题。普迅以其独特的小说艺术率先呈现这一主题的,便是《狂人日记》—“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,以血缘为纽带的封建宗法制度—家族制度是封建专制统治的基础,礼教是封建意识形态的核心,围绕这一基础和核心从根本上对封建文化作整体的否定和批判。

   我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪料科的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看    了丰夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”。

将中国传统的仁义道德、纲常名教、家族制度等绵延数千年影响世世代代中国人的精神文化现象,形象而精辟地概括为两个字—“吃人”,并从纵横两方面呈现了“多数”、“众数”的吃人者。纵向:赵贵翁及狗、路人、狼子村的佃户、医生、大哥等等“父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人结成一伙,互相劝勉,相互牵掣”,构成一个“无主名无意识的杀人团”,[’〕是一种多数人的社会力量,是几千年流传下来的旧习惯势力,“有的是看不出面貌,似乎用布蒙着;有的是仍旧青面撩牙,抿着嘴笑”,“大家连络,布满了罗网”,或“逼我自找”,或“以疯子的名目”,或“从来如此”等“老谱”来虐杀,这是狂人面对的“无物之阵”,模糊、朦胧、黑沉沉的如“毫无边际的荒原”fz〕给人巨大的精神和心理压力。在这个“食人链”中“自己想吃,又怕被别人吃了,都用疑心极深的眼光,面面相觑”,“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。’,川动物般相噬、相食,自食又食人。

小说在思想文化层面上对封建宗法制度和礼教的“吃人”本质作了深刻的揭露与激烈的批判,同时也凝聚了鲁迅先生痛苦的人生经验,从个人的发现到自我的反思、否定和批判,这是小说文本所蕴涵的“个人主题”。长期以来,人们往往强调小说的时代主题,而有意无意忽略了鲁迅先生在文本中渗透的个人体验和独特思考,而把握文本的“个人主题”对于全面理解鲁迅、理解作品无疑是很重要的。

在勃兴的现代西方文化和衰败的中国现实社会这一反差极大的历史语境中,使得鲁迅这样的知识分子能够在极短的时间内走完东西方数个世纪所走过的精神历程,进行新的创造,到达时代思想的制高点。近代中西文化冲突中由器物到制度再到心理价值系统的文化嫂变过程,似乎与鲁迅一生从学工学医到从文、从“立业”到“立人”的文化选择路向相一致。尽管鲁迅参加新文化运动较陈独秀、李大钊晚一些,但他一出场,就表现出思想家惊人的深刻性和彻底性,比同时代的任何人更深刻地认清了中国封建文化的本质特征,深人到民族心灵深处进行更清醒、更理智也更彻底的自我反省。

“凡事总须研究,才会明白。”“从来如此,便对吗?”对一切现成秩序、观念、法规的怀疑、否定和挑战表明个人意识的觉醒。狂人对封建家族制度和礼教“吃人”的认识,以个人抗衡强大的传统势力,“独战多数”,展示了独特的个人意志和人格力量,这与鲁迅早期的“立人”思想相一致。1907年他写的《文化偏至论》对西方文明有精辟的见解,“欧美之强……根抵在人”,而有着几千年封建专制主义传统的东方大国中国,对于人的价值的贬抑,思想的束缚,个性的压抑,更是他的切身体验,因此,他提出“倍物质而张灵明,任个人而排众数”,强调人的个性价值与精神自由,这是鲁迅先生一生坚守的思想原则。即便在急剧的变革中,有许多人为国家、民族的利益牺牲个人的个性与自由时,他也不曾放弃,而这恰恰是鲁迅思想的独特性与深刻性之所在,“人国”之立,“首在立人”。

但是,狂人并非“理想的个人”形象。

   不能想了。

 四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不    和在饭莱里,暗暗给我们吃。

 我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……

   有了四千年吃人及历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人! 狂人痛苦的“明白”,难见“真的人”,“将来容不得吃人的人,活在世上”。当然,容不得“有了四千年吃人履历的我”的存在。狂人只有在疯狂的状态下,“才知道以前的三十多年,全是发昏”,意识到自己处在“被吃”的陷阱中,发现自己也“吃人”,但当他治愈后,却“赴某地候补矣”,回归到现实的人肉大宴中。

这是鲁迅先生自我反省的痛苦结晶,也是清醒的现实主义精神的体现。“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”,:z7狂人勇敢抗争又孤独无助,愈后却加人“人肉的筵宴”,既表现了个人与现实社会、个人与庸众的隔膜、分离及至对立,只能是“铁屋中的呐喊”,又表现了个人和传统相互联系和相互渗透。处在20世纪初中国历史发生巨大变动的时代,新与旧、善与恶、进步与腐朽的矛盾斗争尤为剧烈。“一切事物在转变中,是总有多少中间物的……或者简直可以说,在进化的链子上,一切都是中间物……又因为从旧垒中来,情形看得较为分明,反戈一击,易制强敌的死命。但仍应该和光阴偕逝,逐渐消亡,至多不过是桥梁中的一木一石,并非什么前途的目标,范本。fal(2sa)“中间物”是对自我绝对性的怀疑和否定,是对自我历史过渡地位的确认,也是人的一个自我觉醒的新发展。狂人正是从旧垒中出来反戈一击,对封建传统文化进行空前的批判,同时又是一个曾经“吃过人”、现在又回归到“吃人者”的队伍中的形象,这一形象内在的矛盾性既表明反封建的艰巨性、复杂性,又寄托了鲁迅先生对自我的否定和批判。     (狂人日记)并没有仅仅停留在对封建传统文化的批判上,而是随着对封建传统文化“吃人”的揭露,更深刻地反思孤独的个人—狂人,作为“吃人”事实的揭露者自身的历史局限性,只能背负沉重的精神十字架与光阴偕逝、消亡,‘·陪着做一世牺牲,完结了四千年的旧帐”,[5i只有牺牲。因此,把自我放在历史的审判台进行灵魂的拷问正是小说动人心魄之处,“将来容不得吃人的人,活在世上”,自我没有“将来”,于是,他发出了“没有吃过人的孩子.或者还有?救救孩子!”的历史呼唤。

“表现的深切”在于作者把自己也放到手术台上,进行严格的解剖,这种对于传统文化没有“个人”、压抑个性的“罪恶”、“罪史”绝不放过的痛苦的自我审判具有震撼人心的力量.这一痛苦的人生体验渗透在文字中,使得作品“优愤深广”,也使得采用艺术方式来进行文化批判所具有的深刻性和感染力为论辩文字所不及。

《狂人日记》集中了鲁迅先生对中国文化的思考,有关封建礼教“吃人”和“觉醒者”的反抗及毁灭构成了《呐喊》、《仿徨》大部分小说的情节和主题,对于“觉醒者”的悲剧尤其值得我们深人探讨。

显然,《狂人日记》在艺术构思上具有代表性,小说情节的动力不在事件中,甚至可以说是在文本之外或文本的背后,在于“觉醒者”与整个社会的矛盾,“孤独的个人”对抗代表社会的“众数”,即“狂人”与吃人者。我们不能确切知道狂人所以疯狂的原因,狂人形象的独特性是基于鲁迅先生对文化批判的抽象性和超前性决定的,他所思考的广度和深度甚至无法借助塑造常态的人物形象来负载,即很难完成封建礼教“吃人”的时代主题和“个人”的发现及自我批判的个人主题的同时呈现。因此,他借鉴了果戈理《狂人日记》的艺术形式,采用一个非常态的形象来实现自己的意图。

小说通过狂人13则日记构成文本主体,为狂人精神崩溃的记录。每则日记均为自由联想、幻觉、错觉等,是狂人意识的碎片,表层语言达到一个“狂”患者的拟真效果。然而,透过表层,同一套语码的深层有着严密的逻辑性,如狂人逐渐发现“吃人”的秘密到“我也吃人”、到“救救孩子”等,双重语码深刻地揭示出现实社会的黑暗与恐怖和强烈的自我批判精神。表层语言是“狂”患者的不可信的叙述,这种内视角(日记体)的运用展示了狂人非常态心理意识,给接受者带来阅读的障碍,迫使接受者越过障碍,在语言的缝隙、“空白”处切人,从而到达与作者(深层语言)的直接对话。如第十则日记“屋里面全是黑沉沉的,横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上,万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死,我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗。”这是狂人的幻觉、梦魔,是封建意识形态构成的“无物之阵”对于觉醒者精神和心理威压的形象写照,这正是鲁迅先生的意图所在,也是20世纪西方现代派文学的重要特征之一。

然而,小说更为奇特的是在序中另有一个叙述者—“余”,“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友;分隔多年,消息渐阴。日前偶闻其一大病;适归故乡,迁道往访.则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视.然已早愈,赴某地候补矣。”序与正文构成两个世界(大哥为代表的常规世界与狂人代表的病态世界)、两个结局(揭露“礼教吃人”与“去某地候补”加人真正的人肉筵席)和两种语言(文言与白话)的对立,形成巨大的艺术张力。小说结构呈现为两个世界的相互缠绕、相互重叠又相互,序的存在既造成整个文本的真实性幻觉,又造成意义上的含混,这种对立因素互相嘲弄与颠覆的反讽引导我们向作品的深层探寻。

如果说个人的自由是鲁迅先生对人格建构的理想,但令人困惑的是,其小说中并没有提供理想人格的乌托邦,狂人、夏瑜(《药》)、吕纬甫(《在酒楼上》)、疯子(《长明灯》)、魏连受(《孤独者》)、涓生与子君(《伤逝》)等均从反抗走向毁灭或沉沦,这是否消解了他所提出的理想呢?

1927年.鲁迅在回顾“狂人”这一艺术形象时,感概道:“总而言之,现在倘再发那些四平八稳的‘救救孩子’似的议论,连我自己听去,也觉得空空洞洞的了。..[6}对于理想、希望,鲁迅说:“万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说,质问过梦想将来的黄金世界的理想家,因为要造那世界,先唤起许多人们来受苦。他说,你们将黄金世界预约给他们的子孙了,可是有什么给他们自己呢?”7}“对于偏爱我的读者的赠献,或者最好倒不如是一个‘无所有”’。.d](2n6)没有黄金世界悬于我们的眼前,“在进化的链子上,一切都是中间物”。我们的终点便是“坟”.面对的是“无所有”、虚无,活着便是从生到死的道路,而道路并非一条。因此,必须执着于现在,“现在”的现实便是一个“吃人”的黑暗的世界,正是这种清醒的现实精神和悲剧意识,使得“觉醒者”为而走向孤独,为自由而抗争,面对朦朦胧胧的“无物之阵”进行“绝望的抗战”、“韧性的战斗”,结局自然只能是悲剧。而正因为这悲剧具有巨大的心灵震撼力,迫使人们思考如何守护个人的自由,践履只能属于个体的自由,寻求一条仅属于自己的道路    在艺术上,《狂人日记》正是通过形象的象征性、隐喻性实现思想传达的超越性,通过情节动力—原因的缺席引发接受者探究的兴趣,通过“无物之阵”的描绘唤醒人们对于现实黑暗的认识,通过语言障碍的设置抵达与作者的直接对话,从而出色地完成了他的文化批判。

《狂人日记》读书笔记 第五篇

初读《狂人日记》,觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话,内容凌乱近似无逻辑,于是,写这篇读后感,也从“梦”开始。

“狂人”近于“疯”,在做着“恶梦”,在境象中充满了青面獠牙的家伙,黑暗阴森的笑,古怪的语句。却借着“疯”,把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处,充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话,互相深疑,都想控制别人,却都无力超越他人,因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了,从而说出一堆真话。

《狂人日记》塑造了一位“狂人”,看见什么人都以为是要吃他:他看见邻居交头接耳地议论,就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉,他也觉得那人不过是刽子手假扮,是来“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,让他静养着,他却怀疑是想养肥他,好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”,被佃户打死,连心肝也被挖出炒了吃,又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气,发出:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的愤怒的呐喊。

狂人日记赏析3000字 第六篇

鲁迅,是我国的大文豪。曾着书、译书无数。他关心下层劳动;他那无数着作像茉莉花香一样,随风飘过,但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它,记住它。他那第一篇白话文——《狂人日记》,曾影响过无数学者,而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会时,“我”觉得任何人都想吃人,而自己就是“吃人集团”的下一头猎物,后来,“我”发现自己的哥哥就是他们的老大,而自己虽然要被吃,却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得周围的人都想吃自己时,发现孩子也想吃人,也吃过人。“我”不由得发出感叹:“救救孩子!”

我看完这一篇日记,很伤心,也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋,在抨击旧社会。狮子似的凶心,兔子似的怯弱,狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会,这也是广大穷苦劳动眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人,可还是吃人的人的兄弟呀!何谓吃人,其实吃人指的是剥削百姓,鱼肉百姓。而虽然“我”不是干伤害百姓的人,但另外的官员却干了昧良心的事儿,而他们是中国人,“我”也是中国人,虽无直接的血缘关系,却还都是中国人,都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈,也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油,而且心里还装满了吃人的意思,这怎能不叫人悲哀,这怎能不使人着急呢?

但我也骄傲,因为鲁迅先生是伟大的救过英雄,是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就好像黑夜里的一盏明灯,让中国人看清前面是万丈悬崖还是灿烂阳光;他就好像一根灵魂都是坚硬的棍子,帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光,直勾勾看着国人的狼,勇哉,英雄!

在旧社会,也许有人会认为安是最好的,但我却认为不安才是最好的。在祖国危难之际,在危难之时,前者安是苟安,后者是大爱,比小爱更伟大,更朴实无华。只有在祖国危难时,舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改,自己也会吃尽。即使生的多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样——同虫子一样!”这不是鬼话,而是真真切切的人话呀!即使亡国奴再多,但救国的人会更多,把亡国奴给消灭、埋葬,把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉’。其实人要以树为榜样,树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑,虽然树在平时都在犹豫,就像叶子虽长在树上,但风儿一吹,会颤动,有时甚至会掉落下来一样,但一旦到了危难之际——冬季,树就会把叶子脱落,只剩主干和树枝,就像把各种诱惑搜甩掉一样,这时,即使再下雪,也打不到主干了。鲁迅先生就如同在冬季的树,昂首挺胸,不被遭受的和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说:”鲁迅好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶、血。”这确实就是鲁迅先生一生的写照。

《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实,没有“吃”过人的孩子,或许还有;没有受旧社会影响的孩子,或许还有。从此点可以看出,鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了,他在广大穷苦的心中永远是不朽的,永远是嘴高尚的。

鲁迅先生的伟大,深入了每一个人的心中;鲁迅先生的作品,已成了我灵魂之中的中流砥柱,成了我生命中必不可缺的东西。

《狂人日记》读书笔记 第七篇

小说发表时,正值“五·四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废,革命的一些基本问题并没有根本解决,反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活,封建阶级依然骑在头上作威作福。个性是侵略的加剧,使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下,鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触,对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹,也是向世人带给的一副清醒剂。?

五年级狂人日记读书心得200字 第八篇

鲁迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品,略微读懂了他的着作,《狂人日记》。其实也不是都懂了,一些深奥的词句,一些难理解的词语,不多看是看不懂的。

《狂人日记》描写了一个狂症患者的心理活动,用人物自述的方法,暴露家庭制度和礼教的弊害。那片地方都是吃人,半夜查看历史,满本也都是吃人,相信将来社会容不得吃人!

文中有一句:救救孩子们,我深受感动!鲁迅以这样一个小说,呼吁:救救孩子们,不要让孩子也迷信。

鲁迅先生是无私的,他是以个当之无愧的大文豪。

狂人日记阅读心得 第九篇

《狂人日记》是出自鲁迅之手的白话小说,他把日记与精神病病人的内心独白结合在一起,表达出了自己所想的内容。

狂人是一个症患者,惧恐多疑,逻辑思维不健全。鲁迅通过对一个症患者进行内心独白的描写,不是为了拍出下层劳动受到的,也不是写一个精神病人的纪实文学,而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的无知愚昧,哀叹民族的黑暗堕落。

鲁迅抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙地借用“我”这一角色,描绘了人性的丑恶与社会的残缺。实在的说,文章色彩过于晦暗,当着晦暗中又透着逼人的灼光。“吃人”,真的是吃人么?鲁迅这样说,只不过是在说明在社会现实的无情和吞噬下,人性一点点泯灭。他说“吃人的人的兄弟”,天下谁部位兄弟啊?所以,这里的“我”并不是一个人,而是整个“民族”,“吃人”的民族,合适能觉醒,何时能认清鲁迅借狂人之口,向世人发泄着愤懑。但是,社会的黑暗之深之广,湮灭了一切,只有先生不肯抱残守缺,向着苍天不断地发泄着。

小说以很少但又精巧的笔墨写出了当时没有友谊、没有关爱、没有亲情,唯有戒备之心的社会现实。那时的人们在腐化的社会环境下,不会互相合作,不知道奋发图强,也不知道怎么叫“团结友爱”,跟不会去帮助别人,怎么会懂得团结起来那个的社会?

鲁迅在文后借狂人之口发慨“救救孩子……”最后的省略号使整篇文章意味深长。也许这只是“我”无助的呼喊,但“我”代表着一类人,代表着内心充满着对美好社会向往的一类人。那些无忧无虑生活的孩子们,原来可以有一个快乐的童年,儿现在也加入了吃人的行列,也开始变得冷酷无情,他们肮脏的心灵再也洗涤不清,无法再回到以前纯真的模样。

但是!他这一声“救救孩子……”的呼唤,让我们看到鲁迅那宁可燃烧自己,也要把光亮留给孩子的企盼!因为那不仅仅是孩子,不仅仅是生命,更是希望!

狂人日记阅读心得 第十篇

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时,还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想,大胆地提出了“从来如此,便对吗?”的质疑,这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告:“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现,这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后,狂人期望未来、瞩目下一代,希望“没有吃过人的孩子,或者还有”,发出了“救救孩子”的呼喊,这更是一种向封建主义抗争的号召,同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

鲁迅明写的是狂人的狂态,实际上触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征,我们从狂人的日记中,感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以,它一经发表,就在思想界和文学界引起了广泛的反响,《新潮》杂志着文称誉“疯子是我们的老师”,“我们带着孩子,跟着疯子走——走向光明去”。

狂人日记阅读心得 第十一篇

在这个暑假,我又一次细读《狂人日记》,不知这是第几遍了,只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。对于此文,我不敢多作评点,因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。至于那些抨击先生的闲言碎语,还是留给小人们说去吧!我能做的只有静静地阅读鲁迅先生跳动的文字。

鲁迅先生生活在巨变前夕的中国,顺应时代变迁,《狂人日记》诞生了。先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"狂人"这一角色,描绘了人性的丑恶与世界的残缺。"吃人!"真的是吃人吗?不是,鲁迅先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情和吞噬下,人性一点点地泯灭。鲁迅先生揭露的不只一人,而是整个“吃人”的民族!

鲁迅先生在绝望的背景下,他以一种冷静的心态来面对虚幻的事物,从而在须臾的间隙寻找新生的希望。

读了《狂人日记》,我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛带来的压力,另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时,他发出了"救救孩子"的呼声。先生宁可燃烧自己,把光亮留给孩子们,因为那不仅仅是孩子,不仅仅是生命,更是希望!

初二狂人日记读书笔记400字 第十二篇

“封建制度是一种落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼,食人魔。

狂人总是以为有人要吃了他,就连他的亲人也不列外!亲兄弟本应互相帮助,齐头并进,可狂人的大哥在封建思想的毒害下,对狂人有偏见,也要“吃”他!

鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度,从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗,还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他,实际指地主和官僚农民、穷人。这样就成了恶性循环,穷人更穷,富人更富!

然而,狂人也是指那些对 抗 封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子,疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清,但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人,揭开了封建社会的面纱,对的残害,可却说自己“仁义道德”,可笑!

狂人,不狂!在时代的推动下,他的想法已被证实!在那个年代,他以超前的胆量说出这样的话,他敢于挑战传统的权威,这个人,他狂吗?

生存的意义在于打破这个局面,而不是等着被吃!可像狂人一样的人太少,去了,无疑是飞蛾扑火,也会被“吃”.

“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命,同时,那个时代也需要革命!

《狂人日记》读书笔记 第十三篇

书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》,《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品,我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界,封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时,我们就开始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行:加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力,同流合污(或被吃)。

依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相:敢于对世界和人生做抽象思考的狂人,发现了人与人之间提防、倾轧、残杀,并且已经成为一种难以扼止的恶性循环:自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处:去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、,发出“救救孩子……”的绝望之音。

鲁迅看到当时社会的无线黑暗,人们生活在水深火热之中被封建的残余思想舒服,不可自拔。他敢于直面,敢于呼喊群众奋起反抗。凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!另外,鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。《狂人日记》成为了五四运动的范本,成为反对旧文化的标本。

看了这文章之后,我们看到了新的曙光。看到新的希望。

狂人日记 第十四篇

作者:周琳曼

来源:浣纱小学四(7)班

星期二晴

今天出大事了,一直闹到了三年级。

原来,在上午第一节课上完,操场上自由活动时,因一位三年级的小男生冒失,不小心撞到了我们班的周浩杰的肚子。周浩杰的性格我们全班都再熟悉不过了,报复心强、桀骜不驯的他,将那位男生打了一顿,还火冒三丈地抛下狠话:“再撞,见一次打一次!”

这句话估计已将那个年纪还尚小的男生吓破了胆,脸色铁青,很懦弱地说道:“我……我告诉老师去!”

周浩杰听了之后,想必你们也猜到了:“那你就告好了!谁怕谁!我四(7)班的!”听听,还自报家门了,真让我们大跌眼镜,不然还不能那么快找到这里。

三(5)班的班主任对周浩杰讲理,语气虽然平静,但却让人清晰地感受到那股威严与感,让人心生畏惧。

一般的同学早被这阵容吓得心惊胆跳了,再顽劣的同学也会乖乖地按照老师说的做,百依百顺,但周浩杰是什么人,瞧他说的:“是他先撞我的!”真是气壮山河,理直气壮哟!不管老师说什么,他说能胡搅蛮缠地顶一句。

他的脸涨红了,嘴里不停地说,眼泪却一直流着。他为什么会流眼泪!最后,三(5)班的老师面无表情地说:“最好把你的那句话收回去,来道歉!”就走了。

一直沉默不语的我们班的班头袁老师用她那和蔼可亲的语气说:“要么你去道歉,要么让你妈来替你赔礼道歉?”

周浩杰脸暴青筋,用力捶打桌面,“%xx%……”,不知说了什么,让我们和蔼可亲的袁老师瞬间愤怒了,把他推出教室,门“呯”地关上了,我仿佛听见那惨烈地哀嚎!班头袁老师发飙了啊!

班级里鸦雀无声,留下一片寂静,袁老师站在她那熟悉不过的讲台,用近乎虚脱的声音开始讲课——至少我能感受到那声音中的变化。

大概是注意到了我们眼神中的意味,袁老师用平缓的声音说:“我教了那么多年的书,这样的学生还是第一个啊!”

无奈、疲惫、头痛……如此多的情感都无法形容此时此刻。

我心中十分复杂,心里搅成了一团麻,心中有许多疑惑,但却怎么也理解不了,想不清楚。

下课后,我做的第一件事就是去看门外的周浩杰。原以为他会去玩,不想,一出门就看到周浩杰。他双眼红肿,已不再哭了,只是木木地看着身边重新回归活蹦乱跳的同学们。

后来的发展我就不清楚了,静下心来想想,道歉是我们这些孩子都必须学会的一种相处技巧,它代表的不仅仅是认识错误,更是一种勇于承担责任的方式。

初二狂人日记读书笔记400字 第十五篇

近几天,我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说,让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中,鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪,当鲁迅一人走在路上时,路上的人都面色铁青的议论着他,似乎怕他,似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子,边打还边说:“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这,我不禁吓了一大跳,虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是,更可怕的还在后面。那天,一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了,村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了,还说是可以壮壮胆子。直到最后,鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的,目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死,是因为被大哥吃了,才知道这里是一个吃人的地方。

我想:旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了,以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒.唐的谣言,就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊,可悲,旧社会实在太黑暗了。

读《狂人日记》有感 第十六篇

读《狂人日记》有感

近几天,我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说,让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中,鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪,当鲁迅一人走在路上时,路上的人都面色铁青的议论着他,似乎怕他,似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子,边打还边说:“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这,我不禁吓了一大跳,虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是,更可怕的还在后面。那天,一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了,村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了,还说是可以壮壮胆子。直到最后,鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的,目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死,是因为被大哥吃了,才知道这里是一个吃人的地方。 

我想:旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了,以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言,就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊,可悲,旧社会实在太黑暗了。 

《狂人日记》读书笔记 第十七篇

今天,我看了一本鲁迅的自传《呐喊》中的《狂人日记》。鲁迅是(1881—1939),文学家和思想家和革命家。原名周樟寿,字豫才,后改名树人,浙江绍兴人。

《狂人日记》,描写了一个狂症患者的心理活动,把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体。狂人出身于封建土夫家庭。不知什么时候,他的哥哥和一群朋友合伙吃作者,这样,就他很为难,跟他十几年的好哥哥,竟然吃自己的弟弟。造成了对社会的恐怖心理。过了很久,才知道,妹妹为什么会莫名其妙地死,原来是哥哥他们吃的。这时,他想起了叫“海乙那”的,眼光和样子都很难看;时常吃死肉,连极大的骨头,都要细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也叫人害怕。所以,他对吃人社会发出勇敢的挑战,相信将来的社会“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼声。

合起书本,想起这个社会也有一种很的行为,我就来气。一天,阳光明媚,我独自在街上走着。突然一味叔叔不知怎么回事,撞到了一位奶奶。奶奶痛的连声叫痛,着:“我的腰啊!我才70,不想死啊。呜~~呜~~”那位叔叔看不下去,连忙扶起奶奶,拍了拍灰尘,说:“好了别哭了,我送你去医院。”可是奶奶死也不去,坐在地上。叔叔拿他没办法,就塞了五百元就骑着单车消失在人海中。人群议论纷纷;“这人也太不负责任吧!”“就这样走啦!”“这家伙!”我心想:对啊,就这样走了!这时那位奶奶站起来,摇摇摆摆拐进了一个阴森的小港。过了一会儿,人群就散了。就在这时候,一位姐姐从小港里出来。我觉得很可疑,就悄悄地跟了上去。姐姐走进了一张公共椅子,和一个男人坐了下来,得意洋洋地说:“看我多厉害,骗了五百元!”什么,原来刚才撞着车是假的!我很吃惊。

虽然我们的生活好了,但世界更复杂了。大家要小心啊!

狂人日记好词好句(小学生日记) 第十八篇

狂人日记好词好句一

1 . 爽快:能够满足自身需求,感到无比畅快!

2 . 暗号:彼此约定的秘密(利用声音、动作等)。

3 . :①压制;压服②处决罪大恶极的罪犯。

4 . 黑漆漆:1、形容黑暗。2、颜色发黑。3、形容懵然无知。

5 . 白厉厉:很白,多形容凶狠的野兽的牙齿的光泽。

6 . 青面獠牙:青面:脸上泛着青色;獠牙:露在外面的长牙。旧时神怪故事中形容凶神恶鬼的面貌。现形容人面貌极其凶恶。

7 . 与众不同:跟大家不一样。

8 . 歪歪斜斜:由震颤的状态所引起的不整齐,或属于颤抖的人或物的特征的状态。

9 . 仁义道德:泛指旧时鼓吹的道德规范。

10 . 鬼鬼祟祟:祟:古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸,不光明正大。

11 . 面面相觑:你看我,我看你,不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着,都不说话。

12 . 含含胡胡:解释含混不清的样子。

13 . 明知故犯:明明知道不能做,却故意违犯。

14 . 放声大笑:开怀大笑,是发自内心的表达毫无保留和牵强附会,开怀大笑,是发自内心的表达。

15 . 别有心思

狂人日记好词好句二

1 . 我希望爱

我的人不寂寞,我希望我爱的人喜欢我。

2 . 我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字“吃人”!

3 . 常常会有一种被世界暂时忘了的感觉,就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子,或者孤零零挂在饭店门口的雨伞,一直没人来取走。

4 . 我希望长大以后不犯错,我希望一家几口好好过,我希望爱我的人不寂寞,我希望我爱的人喜欢我。

5 . 我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

6 . 照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况

7 . 我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。

8 . 那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。这真教我怕,教我纳罕而且伤心。

9 . 他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。

10 . 你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青

面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号。

11 . 我看出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。

12 . 我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。

13 . 凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。

14 . 他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。

15 . 但是我有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气。老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。

16 . 最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?

17 . 我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。

18 . 忽然来了一个人;年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑。

19 . 我直跳起来,张开眼,这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子,也都恶狠狠的看我。

20 . 自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……

21 . 去了这心思,放心做事

走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。

22 . 这时候,我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改,而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法。这是他们的老谱!

23 . 那一伙人,都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上。

24 . 四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。

25 . 有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!

《狂人日记》读书笔记 第十九篇

对于鲁迅,我们还能说什么?我们还需要说什么?他那艰涩的文章,或许有人不喜欢;但对于这个人,却都保持着绝对崇高的敬意。

他是我们的民族魂。

每一场深刻的社会变革之前,都会先出现思想解放运动。文艺复兴推动了资本主义的兴起;启蒙运动拉开了资本主义大革命的帷幕;而新文化运动,则为当时黑暗的社会带来了一丝燃尽愚昧的星星之火。我们站在历史面前,看到鲁迅那干瘦干瘦的身躯扛着新文化运动的大旗艰难地前进,于是便不由自主地肃然起敬:这才是时代的弄潮儿,走在历史前方的真的猛士。

他是我们中华民族的脊梁。

作为脊梁,便要责无旁贷地扛住闸门,以放跑未吃过人的孩子。但我时常怀疑这干瘦干瘦的老人能支撑多久呢?佛说:扛不动,就放下。那么多强壮的人活在衣冠冢里,徒做示众的.材料和看客,为什么偏偏是他要肩负这责任?然而他还是扛住了,在恶意和同情的诸多目光中,至死。然后化为碑,在时间的流逝中,让所有人铭记、感动,并致以崇敬。

初中狂人日记读书报告500字 第二十篇

《狂人日记》写的是一个狂人曾经一度疯狂,后来病愈了,他就去做官,又重新融入到这个正常人的社会。所以,大家可以看到,鲁迅一开始就已经给这个狂人制定了一个很不妙的结局。别看你今天很深刻,明天你一旦恢复理性了,你就“候补”去了,这里,他把一个人的觉醒看成是一场疯狂,由于一场病,他才觉悟到某些真理,但这个东西很快就被抹平了。

《狂人日记》里用两套文本,一套文言文,一套白话文。文言文是代表了现实世界里的声音,而白话文则是代表了一个狂人的内心世界的声音。这两个不同的文本,反应了两种语言空间,也就是新旧文化的对照。

有人曾经说过,鲁迅这个故事里包含了他的老师章太炎的故事。章太炎曾经说过:“世人说我是疯子,我就承认自己是疯子,我就是这个时代的疯子。”章太炎先生是个无所畏惧的革命学者,他说话有点大义凛然的。

在我的理解中,狂人与历史环境的对立,本身就是通过他的病症来表现的,他的坚决与彻底的态度,都是与他对历史环境的恐惧联系在一起的。狂人是被狂,而非狂,不具有对他人的攻击性,他的联想与发作都是由他对外界的恐惧而引起的。

中国现代文学之所以了不起,就是以鲁迅的《狂人日记》为标志,它不仅在语言上是一种根本变化,而且在思想内容所到达的深度上,也远远在一般作品之上。

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